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二十一尊圣救度母礼赞偈(密续) | |
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发起人:释楞严 回复数:1 浏览数:2483 最后更新:2010/2/10 13:17:00 by 道愿 |
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释楞严 发表于 2009/2/28 2:36:00
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二十一尊圣救度母礼赞偈(密续) 二十一尊圣救度母礼赞偈(密续)康定金刚寺布楚活佛译 刘立千老先生审定 绿度母像 念诵皈依、发心偈: 佛陀正法至尊会众前, 念诵愿文并发四无量心: 愿一切众生具备安乐和安乐之因; 愿一切众生远离痛苦和痛苦之因; 愿一切众生不离于无痛苦之真正安乐; 愿一切众生远离亲、疏、爱、憎,住于平等之舍无量。 念诵礼赞偈: 天与非天用冠冕,接触足莲表敬仰, 从诸灾难作救度,救度母前恭敬礼。 念诵供曼扎偈: 缘想香水涂地陈花供,须弥四洲日月所严饰, 以此供献诸佛圣刹土,祈愿众生皆登清净地。 念诵二十一尊度母礼赞续: 南无阿雅达然叶,敬礼圣观自在大悲藏。 嗡!敬礼至圣救度母。敬礼速勇救度尊, 目如刹那电光闪,三界怙主莲花面, 万千花蕊端严母。敬礼圆满如秋月, 万千叠积圣面容,如千星宿俱时聚, 殊胜威光炽燃母。敬礼黄蓝水中生, 妙莲花手胜庄严,布施、精进、苦行、静,忍辱、禅定行持母。 敬礼如来佛顶髻,行持无边胜妙行, 得登彼岸尽无余,为诸佛子所依母。 敬礼[嘟打然吽]咒,遍满欲、色、无色界, 莲足镇压七世间,悉能无余钩召母。 敬礼帝释、火神、梵,风神所供自在尊, 部多、起尸、乾达婆,夜叉等所礼赞母。 敬礼[扎]与[迫]咒声,摧毁于彼邪魔术, 展左卷右作足踏,火焰极盛炽燃母。 敬礼[嘟热]威猛尊,摧破邪魔诸勇士, 莲花尊面现怒容,杀尽怨敌圣度母。 敬礼表示三宝印,手指当胸庄严尊, 救护十方轮严饰,尊身放光救灾母。 敬礼极喜具威光,宝冠光曼明灿尊, 以欢笑声[嘟打热],降伏魔和世间母。 敬礼具有威慑力,勾召护地诸神者, 面带怒容以吽字,救济贫困圣度母。 敬礼顶冠月轮严,庄严之中极光明, 髻中显现阿弥陀,常放利众悲光母。 敬礼如同末劫火,炽盛光环中安住, 卷左展右众绕喜,能摧怨敌众军母。 敬礼手掌按大地,用足践踏作镇压, 忿怒颦眉以[吽]字,七层神祗降伏母。 敬礼安住善、乐、静,受用涅磐寂灭乐, [嗦哈嗡]具真实性,破大罪之自性母。 敬礼众绕普喜尊,能够摧破怨敌身, 十字明咒严语密,明觉吽出救度母。 敬礼[都热]足践踏,现出种子[吽]字相, 能动须弥、曼陀罗,雷山、三界救度母。 敬礼现为天池相,手持神兽之标记, 诵二[达然]及[迫]字,能除诸毒圣度母。 敬礼天众诸天王,天及非天所依怙, 护众坚甲喜威光,能灭斗争、恶梦母。 敬礼广目如日月,双目炯光极明耀, 以二"哈然"嘟打热,能除猛烈瘟疫母。 敬礼庄严三真实,而具真实寂静力, 能伏药叉、起尸、祟,至为殊胜"都热"母。 诵持本尊根本咒,礼赞二十一至尊。 凡对度母具信之,诸有智者诚念诵,黄昏以及朝起时,意持不忘心全向,能除一切罪恶者,摧毁一切恶趣者。不但七俱胝如来,急速能为赐灌顶,较此尤胜亦能得,当趋究竟佛果位。此诵对于猛烈毒,坚固性或流汁毒,虽然已饮或服食,以忆念故彻消除。鬼魅、疾疫、毒逼恼,众苦丛集悉能除,其余众生亦如是。若能持诵二、三、七,如求生男得男孩,若求财富得财富,凡所欲求如愿得,所有灾障皆消除。 圆满正觉毗卢遮那佛赞颂至尊救度母礼赞偈(密续)完毕。 七支行: 至尊圣者救度母,十方三世诸如来, 以及佛子菩萨前,以至诚心作顶礼。 鲜花、熏香和明灯,净水、珍馐、乐器供, 实陈意想作供养,圣度母众请受用。 我从无始至现在,造积十恶五无间, 此心乃被烦恼转,所有罪业皆忏悔。 声闻、独觉与菩萨,以及各种异生等, 三世所积诸善根,一切福德我随喜。 随顺一切诸众生,所有心、智之差别, 请转大乘和小乘,共同乘门之法轮。 乃至轮回未空间,请尊切勿般涅磐, 以大悲眼作观照,沉沦苦海之众生。 愿我所积诸福德,皆能成为菩提因, 不须经久我能成,一切众生救度者。 若有所求即作祷白: 薄伽梵母大悲者,使我以及诸众生,速净二障圆二资,愿证无上佛果位,若未获时愿世世,能得人天诸妙乐。愿我修习佛法时,若遇魔障、疫和疾,非时死和恶梦魇,所现各种恶征兆,八种怖畏诸危害,祈请速能得化解。愿我于世和出世,吉祥如意福寿圆,一切事业得兴旺,不须劳作自元成。愿勤修法得增长,恒修尊法见尊容,了悟空性、菩提心,如上弦月渐圆满。 发愿文: 愿于如来妙喜刹,从妙莲花中化生, 无量光佛现面前,我蒙如来亲授记。 吉祥颂: 愿我世世所修尊,三世诸佛事业母, 一面二手身兰绿,持莲圣母赐吉祥! 离身过患妙相圆,离语过患胜妙音, 离意过患知诸法,祈愿佛母赐吉祥! 愿如佛母尊身相,眷属、寿量、净刹土, 尊者您之美名等,我等如是得具足! 由于向您赞祷力,我等无论住何处, 愿息病、贫、斗诤灾,佛法兴盛呈吉祥! (敬请回向法界一切有情众生,诵回向偈!) 吉祥圆满! |
道愿 发表于 2010/2/10 13:17:00
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顶礼上师 这个法怎么修呀 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |