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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2008年最后的说法两则:关于问法和佛教也需要素质
发起人:释楞严  回复数:12  浏览数:8579  最后更新:2009/8/19 11:28:00 by 慧月

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释楞严 发表于 2009/1/25 0:23:00
2008年最后的说法两则:关于问法和佛教也需要素质

(一)

楞严一笑 00:04:26

    今天是新历2008年最后一天12月30日。大家看到师父有这样的话:“有什么事吗?”,“哦,没事,没事就歇了。”这已经是非常慈悲了,这个时候当机者并没有主动求开示的心,那么这么说就带有诱引其发动善根善行的性质,很是慈悲了,还提示了那不值得提示者。

    须知:法非请不说。这是个原则。不问自说的都是无人能问和会问的法。还有的就是对那些非常的有特别的善根的普贤行者,他们随时渴望着法,他们的准备早已达到可以闻法的程度,在这种情况下,有的时候就可以主动对他说法,甚至是那闻所未闻的甚深之法。除此之外,一律不可随便对其说法。一定要待机缘成熟,方可为其说法。

    话说回来,这只是说到问法的事情,其实,问法只是一个环节,一个修行者要的是整个的普贤行。

    大家也都知道,我一直在讲该怎么个做法,该怎么个进入到法,却没有直接讲到法。这是为什么?其实,没有讲法和很少讲的理由很简单,就是没有遇到适合机缘的时候,没有遇到可以对其讲的人。当听者没有作好准备和不具备资格的时候,你绝对不可对他讲法。如果他没有达到“听法方式”的要求,如果他没有足够的尊敬和前行的准备,绝对不可对其讲法。如果法是公开讲的,他从后门进来听到了,那也是非法的,虽然他以为听到什么,但是一定是有害的,听了也等于没听,甚至听了比没听更糟。一句话:如果他走进来走得不对,得退回去重新走进来。

    修行者该怎么办?

    前阵子我们学习:1.礼敬诸佛2.称赞如来3.广修供养4.忏悔业障5.随喜功德6.请转fa轮7.请佛住世8.常随佛学.9.恒顺众生.10.普皆回向.跟着上师修行的内众弟子,修这十大行愿的时候,就以上师三宝为对境,修普贤行,就成为堪受法者。——这个就是讲做法。而前阵子常讲的瑜伽修行四次第中前面部分的道前基础和根基锻炼都是在讲如何成为具器的瑜伽行者,就是对普贤行愿的实践。——这也是做法。

    这个也是08年最后总结性的说法。

(二)

楞严一笑 09:16:53
那在艺术领域,你喜欢什么?
慈灯 09:17:26
谈不上啊,我没艺术细胞。
楞严一笑 09:17:43
悲哀。
慈灯 09:17:59
那咋整?
楞严一笑 09:18:22
是教育的悲哀还是成长的悲哀。
慈灯 09:19:44
二者兼有之吧。
楞严一笑 09:20:20
这样就是象残废一样了?
慈灯 09:20:39
 
慈灯 09:20:58
那就没救了吗?


楞严一笑 09:20:59
我们的国家很落后,这笔帐要算在谁的头上?
慈灯 09:21:26
自己。
楞严一笑 09:22:32
要是列强不来掠夺我们,会这样的吗?
慈灯 09:23:25
自己弱才会受欺负,还是怨自己。
楞严一笑 09:23:43
其实国家并不“弱”。
楞严一笑 09:24:03
很富有的。
楞严一笑 09:24:42
这个是轮回的业果吗?
慈灯 09:25:01
那肯定是。
楞严一笑 09:25:22
我们的品质参差不齐。
楞严一笑 09:25:58
人往高处走,水往低处流。靠自己的努力。
慈灯 09:27:13
那还不够,还得靠上师三宝的加持。
楞严一笑 09:27:42
其实我们国家不落后,高素质的地方是世界第一,我们的国家也很落后,低端的地方也是世界第一,我非常同意毛主席的阶级论。利益不同有阶级,那素质高低不同是不是也可以说有阶级的呢?
楞严一笑 09:28:54
现在佛教难以发展,因为佛弟子的素质太低的占太多数了。
楞严一笑 09:29:16
就象一个国家那样,当家不好当。你说都没有艺术细胞,那怎么做艺术的美的事,佛教是最美最有艺术性的,那没有艺术细胞,怎么学佛啊?
楞严一笑 09:32:35
如果去迎合大众,则佛法没有深度;如果舍弃低端,则佛法被遗弃于人间。只有坚持高端而影响大众而随缘了。

道望 09:34:27
 
楞严一笑 09:36:12
这个也是我的无奈。

说句打实的话,经常是:
直面清谈无人应
竟将琴瑟作棉弹
几度悄然欲授语
又闻对过野猪嚎
言辞不恭,罪过,罪过!

楞严一笑 09:47:41
现在很多学佛人的素质和品格不是一般地低啊。比如这个艺术细胞,是教育的悲哀还是自己的悲哀。世界上没有不具备艺术细胞的人啊。

楞严一笑 09:49:22
低也就低了,偏偏又没有什么羞耻感和上进的心,有的竟然自我感觉还挺高,甚至也不管什么高和低,只是停留在如动物那样的只是跟着“感觉”或感官走,可能最低的就低在这里了,其他的倒是次要了。在这个感觉当感情,索取当爱情,好坏当亲情,不吃白不吃的时代……学佛该怎么学?

楞严一笑 09:55:57
现在网络上在打击低俗文化,佛教徒是否也该也打击打击一下低俗信仰呢?!这种难度一点也不亚于网络扫俗!真是命运与共啊。

明会 发表于 2009/1/25 0:35:00

顶礼大恩上师

弟子惭愧深深忏悔 没有好好学习普贤行愿品 更没有做到去行普贤行 愧对恩师的教导 弟子以后会好好学习天天向上

慈欣 发表于 2009/1/25 0:39:00

顶礼上师!

   感恩上师慈悲教诲。

       南无普贤王菩萨摩诃萨。。。

慧清 发表于 2009/1/25 0:57:00

   

妙善 发表于 2009/1/25 1:08:00

 南无古鲁贝!

 感恩上师法雨甘露!

 祈请上师赐加持!

"正法如甘露 滋润我心田 闻法意清净 消除无量罪

 其恩甚难思 其德无可量 出过天女音 难宣赞美情

 摩尼供养具 难表供养意 我心恒忏悔 请佛常住世

 请转正法论 愿随常修学 我愿随众生 恒顺使安乐

 我此胜功德 普及于一切 所有诸众生 愿结三宝缘

 轮回苦海干 福智日增长 昼夜恒吉祥 愿得究竟乐"

ShowPost.asp?ThreadID=9538

 

 南无当来下生弥勒尊佛!

 

道望 发表于 2009/1/25 8:30:00
顶礼上师!
智海 发表于 2009/1/25 16:19:00
顶礼大恩上师!
慈明 发表于 2009/1/27 19:41:00
素质和品格......有待进一步提高。
慈清 发表于 2009/2/7 13:10:00
顶礼上师,学习并努力做到.
慈yuan 发表于 2009/2/21 19:15:00

顶礼大恩上师!

愚痴弟子真心忏悔。

定当努力做好。

慧月 发表于 2009/8/19 11:28:00

羞耻感和上进心!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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