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护法须知一:在道场护法的原则和内外规矩 | |
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发起人:释楞严 回复数:10 浏览数:6581 最后更新:2018/1/7 9:44:00 by 姚紫 |
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释楞严 发表于 2008/12/22 23:01:00
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护法须知一:在道场护法的原则和内外规矩 为了弘法事业能顺利开展而没有障碍,为建设一个能真正利益众生而根基稳固的道场,根据现在的实际情况,有针对性地拟定以下内容: A、护法原则: 三个中心一条线,凡事说好要兑现。 B、外护规则:(指身处道场未直接照顾上师生活起居的办事人员及信众) 一、道场外的事不要拿到道场内说,道场内的事不要拿到道场外说。(不进不出) 二、遵守纪律不添乱,凡事有章不要瞎指挥。(不破不立) 三、处事待人要公正,知时知节有法度,言谈不要起是非,非因慈悲莫开口。(不偏不邪) C、内护规则:(指身处道场直接照顾上师生活起居的办事人员及信众) 一、不要与他人议论和评论上师的言行。(不议论) 二、不要随便充当上师的广播筒,散布小道消息。(不泄漏) 三、不要令外人或初结缘的信众随意地深入和了解上师的起居及动向,以免讥嫌。(不探听) 将以上略加解释: A、三个中心:佛教以三宝为中心,具体就是以上师、教言和修行为中心。 B、一条线:就是以对三宝的正信归依为唯一中线而贯穿始终。
1、不进不出。不进即外面(跟学佛修法无关的)的不带进来,不出即里面的不带出去(向外宣说的除了上师的功德其他不说,修行管住嘴巴。); 2、不瞎指挥。听从指挥所以不破,不瞎指挥所以不立,要讲究组织纪律和秩序; 3、知时知节有法度。就是说话办事要公正,考虑场合和立场,当下明觉不迷糊,自然符合法度中。 1、不评论上师。私下评论议论上师是违背依止戒律的。 2、不要乱以官方人士的姿态发布官方消息。就是不要不当"漏斗"。; 3、不乱打听。不向别人乱打听,也懂得拒绝别人的乱打听,窥探的行为是为偷心和有害。
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慧清 发表于 2008/12/23 9:03:00
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感恩上师详尽的开示! 为我这样愚痴的做事摸不着头尾的人指出了最具体的护持行为规范. "凡事说好要兑现"更告诉弟子要有行动力,不要假 大 空,包括对上述规矩的执行. 南无上师! |
慈明 发表于 2009/1/3 8:43:00
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得做到才是,我得管好自己。
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慈明 发表于 2009/1/3 9:28:00
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这6个原则要在护法中做到才是,不敢夸什么海口,希望自己能做到,对照这6个原则,发现自己在护法上的问题很多,行为中漏洞很多,感觉自己不知不觉中像专门破坏道场的蛀虫.......
以后不敢违背师教了,得约束自己。 |
道望 发表于 2009/1/4 10:58:00
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誓愿弟子的一言一行乃至一意都不违背上师的心意!
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禅净 发表于 2009/1/7 21:44:00
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无意中,弟子做了一次“上师的 广播筒(漏斗)”,没有管好自己的嘴,可能已经添乱了! 弟子在此忏悔,一定约束好自己,维护护法原则,做一个真正的佛教徒!!! |
恒清 发表于 2009/5/21 16:14:00
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顶礼大恩上师! 弟子定当努力行之,依教奉行!
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月亮心闪 发表于 2011/7/14 1:01:00
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顶礼上师! 上师辛苦了! |
智晴 发表于 2012/12/10 14:00:00
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弟子叩拜上师! 弟子感恩上师开示愚痴弟子!弟子谨遵上师教诲,严格遵守“道场护法原则和内外规矩”,绝不犯“戒”。 |
净然 发表于 2012/12/10 19:36:00
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感谢上师慈悲开示 弟子以后当以上师开示的规矩行事! |
姚紫 发表于 2018/1/7 9:44:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |