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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
修行日记之——难言忏悔
发起人:慧清  回复数:5  浏览数:2843  最后更新:2009/1/8 10:56:00 by 明会

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2008/10/30 7:14:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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修行日记之——难言忏悔


  首先我知道,在敲打这些文字的时候,我不是在写作。

  上师知!
  此时弟子双膝跪于师前,不是想求得您的宽恕,只是为表达弟子这惭悔的心情!大悲的上师,如果您明白弟子此刻的心情,就让弟子哭一哭吧,因为,弟子很怕,在我不会哭的那一天,会把上师丢弃!大悲的上师,权且让这泪水洗刷一下我这污浊的样子吧。
  上师,弟子已经实在不好意思说“忏悔”两个字了。这是多么珍贵的两个字,可是,从我的口里说出来,我怕玷污了它,每次每次,在被师呵责的当下,在回不过头的当下,我都把它搬了出来,似乎成了我逃避责罚的手段,我怎么可以再次这样做而去亵渎那些真正在忏悔的人!
  因此,弟子不说忏悔,我这样一个出而反而的人,说出来的都不是。

  上师知!
  当我意识到我为自己的不专一而找借口时,我是多么的大言不惭和厚颜无耻!
正如我们看到狗狗说它怎么就改不了去吃大便,而我在嘲笑它的时候却不知道我是在五十步笑百步,不!是以百步笑五十步!没有什么比这更堪为笑谈了。
  我怎么可以?对一个深爱我的母亲高呼着“您好伟大,我是多么的爱您!”可是,转过身来我就去背叛?这对我是莫大的过失啊,对母亲也造成莫大伤害,可是,母亲不说啊,爱之深责之切,尽管她好急,可这怎么好说呢?要孩子自己体会了那才是真正的成长啊!
  怎么我这一下才有点懂得,这种爱是这般的深沉和用心良苦。。。
  
  上师知!
  当我浑身散发着难闻的气味时,还自我陶醉花枝招展的表演着!跳梁小丑固然可笑,可是,他毕竟是坦然承担着小丑的身份,而我呢?一个道貌岸然的人,自以为包装的精致典雅,并自欺欺人的把这种包装当作真实!实在没有什么比这样掩耳盗铃更堪为滑稽了。
 
  我知上师所知一切,可是,在这样的穿透力面前我居然还有动力和潜能表演,也没有任何语言可以形容这样的可恶与可悲了。。。

  弟子不想说是习气使然,恶就是恶,怎能把我杀人的行为归咎于习气的推动?
  也不想说相应有多难,对于一个虚伪的人,不愿意放弃表演只说明是内心不渴望相应。。。
  现在,弟子鼓着勇气,把自己的心剥开来看一看,我真的对它很失望,可是,我也必须真诚而耐心的对待它,因为我不想放弃、不能放弃、也没有理由放弃。。。


  上师知!
   弟子不说忏悔,那太无力,对于我所犯下的罪业,不是眼泪所能洗清,惭愧到在睡梦中 都不能将自己饶恕;
   弟子不说感恩,那太苍白,对于所感知和接受的一切,即便是顶礼到呼吸停止的那一天,终也无法报答。

 

   我以这颗跳动着的心,在敲打出这些文字时,一而再地审视,此刻跪在师前的是赤裸裸的袒露,不是写作,也不是表演。

南无上师!
南无大恩大德大慈大悲上师!

(顶礼。。。)

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/11/3 10:47:00
无声





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2008/11/3 22:10:00
慈恒光





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南无弥勒尊佛!
2009/1/8 10:56:00
明会





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我在问自己 曾几何时 我也是这样的人

当下的自己 心真正改变了吗

既然没有改变为什不剖开自己的心去检讨

时时的忏悔才能使心清净

我为什么不去勇敢的去忏悔

难道我的心都清静了没有罪业了吗

 

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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