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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
修行日记之——清晨篇
发起人:慧清  回复数:2  浏览数:1883  最后更新:2008/11/27 22:07:00 by 寂照寂照

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2008/10/24 0:14:00
慧清
向日葵





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修行日记之——清晨篇

  2008年10月20日 星期一 晴

  这是一个美好的早晨,不止是因为我如约醒来,而是因为我醒于安达这座小城.
一早推开了门,"哇,好暖的太阳!"真是不错的天气!心情大好!(尽管今天要离开)
  信步沿着门前的街道向东走着,因为上师常住安达对这座小城都充满着热爱和眷恋.
走了没有多远,见前面很多人,声音嘈杂,与这个安静的早晨很不协调.脚步越来越近了,哦,是吵架的.前面的路已经堵了,不得不从人群中穿过.一早出门就遇吵架,这真是一件让人败兴的事情.从吵架的和劝架人的只言片语中,我听出来这是一对儿女亲家的矛盾.“不过是人民内部矛盾”想想自己家发生过的内部矛盾,我不禁也这样自我嘲笑着.
  可是,当穿过人群中央在即将离开时的一瞥让我内心一颤:我见到了那个被人拖曳着的大爷——他痛苦的表情!他忘我而投入的痛斥着,他的指手画脚和憎恨让他忘记了世界,他当时的世界里只有对面台阶上的那个和他对骂的女人;而我当时的世界,就是他那张因痛苦而扭曲的脸!
  我的泪一下子涌了出来...快速的离开了人群,把他们甩在了身后.可是那个痛苦的表情我挥之不去.流着泪走出了很远...
  “人为什么会有痛苦?这些痛苦来自哪里?人们在痛苦的时候是否看到自己在痛苦?人们是否想过他原本是多么的自在安乐?也是否想过他可以永远离开这些痛苦?”
  “上师啊,好感恩您!如果没有您的慈悲指引,我怎么可能在痛苦中一点点觉悟,看着这些痛苦着的人,那曾经就是我呀!
  上师!您以您的大慈悲,对我等顽劣污秽的弟子不离不弃,并以种种方便来调伏;这个世界如此的污浊,而您却如此热切的投入到这个世界,只为救我们于苦海!弟子真希望能象您一样的慈悲!请您加持我吧,让我将来有一日也能象您一样真正的觉悟解脱,来唤醒这些梦中人,救度这些沉迷梦中的人!"

  ......
  

  当披着朝阳向回走时,再次抬头看看周围形形色色的人们——幸福的和不幸福的、悠闲的和步履匆匆的、已醒来的或正在睡梦中的。。。清晨以前的暗夜,不论他曾睡在哪里,都是睡在轮回里;不论他从哪里醒来,都将觉悟于轮回!

  这是一个为我显示无常的早晨,却不是一个糟糕的早晨!

  感恩上师的加持,为我这一点点菩提心的增长,当下回向菩提!

  南无大恩根本上师!

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/10/24 9:01:00
慧清
向日葵





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  2008年10月23日 星期四 小到中雨

  这是一个非常混乱的早晨!

  不得不说,我是一个十分懒惰的人!因为长期没有养成早起的习惯,以至于在手机充电没有定闹钟的情况下睡了一个大天亮!

  慌忙叫醒熟睡中的女儿边去弄早餐,待打点完一切把他们送出门后才舒了一口气!可是,手上的忙碌赶不走内心的惴惴不安,因为我落了早上的修法!国庆法会回来以后,从原来的早三点半起来打坐调整到五点半,最后又调整到现在比较适应的四点半,可是或许是时间短的缘故吧,一直没有形成良好的生物钟。上师说过错过了功课和修法就是欠债,欠了债就要还的。是呀,欠债的滋味可真不好受!这个早上就这样没有了,如果有补的时间不是可以加修一座?!

  今天还要出去跑一天,恐怕欠的可多了。唉,在归依境前跟上师告退时说:回来我一定一定补上。。。然而对于一个修行的人来说,不能主动积极的修法而依靠还债来强化修法,可真是下下根器!

  汗。。。

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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