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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
二〇〇八·国庆节·安达·福慧之旅指南
发起人:慈灯  回复数:4  浏览数:4544  最后更新:2008/9/20 9:18:00 by 妙善

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慈灯 发表于 2008/9/18 9:56:00
二〇〇八·国庆节·安达·福慧之旅指南

    弥勒慈化院是以上师为法人经国家宗教主管部门批准成立的宗教活动场所,位于黑龙江省安达市,于2008年9月14日(农历八月十五中秋节)由上师亲自揭牌开展正式活动。在国庆节即将来临之际,在全国弟子们虔诚的祈请下,上师慈悲恩准拟在国庆节期间(9月29--10月5日),在弥勒慈化院举行殊胜的开示佛法等活动。请全国各地的同修们珍惜这难逢难遇的机缘,齐聚弥勒慈化院,在上师的座下聆听教法。

    为了让全国各地天南海北的同修们能够及时顺利的到达,特编写本指南。

    安达市地处黑龙江省西南部,松嫩平原腹地,南望哈尔滨120KM,北依齐齐哈尔160KM,与石油名城大庆市毗邻接壤。1964年以前安达与大庆为一家,统称安达市。而后分设出大庆市,安达和大庆变成两个相邻的城市。安达市属寒温带大陆性气候,四季分明,降水量集中,光能资源丰富;地势平坦,土质肥沃。全市幅员面积3586平方公里,市辖8镇、9乡、4场和6个城市街道办事处。全市人口48万人,其中城市人口20.5万人。安达市农业资源丰富,是全国500个商品粮大县之一。奶牛业发达,奶牛存栏全国县(市)级之首。

    安达市交通非常便利,铁路滨州线、哈大高速公路(哈尔滨--大庆)穿越市区。外地的同修来安达可以选择乘坐飞机、火车和长途汽车。如果您选择乘坐飞机,您应该选择直飞哈尔滨太平国际机场,再乘坐机场大巴到达哈尔滨火车站,站前有长途客运站可以乘坐长途车到达安达,也可以乘坐火车到达安达,车次还是蛮多的;如果您选择乘坐火车,可以直达的可以选择安达站,不能直达的,您应该选择哈尔滨站,到达哈尔滨后再转乘其他车次的火车或站前长途汽车到达安达;如果您选择乘坐长途汽车,省内基本可直达安达或大庆,省外可先到哈尔滨后再转乘相应的火车或汽车到达安达。还有一点需要注意的是:如果您选择的车次既可以到达哈尔滨站又可以到达大庆站(虽然路过安达站但不停车),请您选择到达大庆站后再转乘火车或站前长途汽车到达安达(因为大庆离安达只有30公里,而哈尔滨离安达120公里)。

    您到达安达后,可以乘出租车到“六道街”和“北横街”交叉口的车场(这里白天停放很多等活的大货车,当地人都知道。)下车即到达弥勒慈化院。弥勒慈化院位于十字路口西北方向的公路右侧,离十字路口仅20米。

    另外,尤其是南方的同修一定做好随时添加衣物的准备,北方在每年的10月15日进入采暖期,现在的气温最低温度也只有零上几度,而且昼夜温差较大,国庆节期间温度还会更低。

    西北方在哪?这个问题还真回答不上来,但愿您在安达能找到北……^_^。不要怕,如果您一旦迷路了,可以和安达的联络员明会师兄联系,她的手机号码是13946954796,当然也可以和慈灯联系,我的手机号码是13555527520,QQ:147549472。

    到时候,我希望在弥勒慈化院能看到您哦!

附:1、全国列车时刻表在线查询http://qq.ip138.com/train/

    2、国内机票、航班在线查询http://www.ip138.com/jb.htm

慧清 发表于 2008/9/18 10:14:00

  感恩上师!

  随喜慈灯师兄做了这么细致的路线指南!

  俺就是一个经常找不着北的人,方向感极差.根据我的经验到达安达后打车到"六道街聋哑学校"就行(人力车2元钱就哦了),正常情况下到达聋哑学校门口后,您一回头保能看见我们金光灿灿的"弥勒慈化院"牌匾: )

  当然了,如果您回头没有就环顾一下,不要太死心眼^_^

   欢迎,欢迎,再欢迎全国的有缘佛子来此听闻殊胜难遇的佛法!

  

 

 

 

 

慈贤 发表于 2008/9/18 12:42:00

随喜赞叹!

顶礼上师!

月亮心闪 发表于 2008/9/19 0:59:00

随喜!随喜!随喜!

妙善 发表于 2008/9/20 9:18:00

南无古鲁贝!

随喜赞叹!祈愿有缘佛子都能参加!

祈请上师赐加持!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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