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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
打坐修行得先有资粮----怎么入道
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:2336  最后更新:2008/6/9 22:20:00 by 释楞严

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2008/6/9 22:20:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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打坐修行得先有资粮----怎么入道


……

楞严·悲华 21:41:24
大殿里的禅座全部钉好了。坐在上面打坐太好了。
楞严·悲华 21:46:27
很方便。大殿成了综合的了。可坐下来桌前念经,可拜垫前礼拜,可绕佛行禅,可打坐坐禅。
yiwang 21:46:52
真想来!
楞严·悲华 21:47:40
要想来寺院学佛,先好好干活。
yiwang 21:48:07
师父 太远来不了呀
颠覆前半生 21:48:12
干活
阿琳 21:48:23
在什么地方呀
楞严·悲华 21:48:40
要想证果解脱,禅诵精进不绝。
楞严·悲华 21:49:01
太远来不了就拉倒。


惭愧感恩 21:50:15
有比你更远的都去了
yiwang 21:50:38

阿琳 21:51:45
在广东的哪个地方呀
颠覆前半生 21:51:54
福建
颠覆前半生 21:52:01
不在广东
阿琳 21:52:22
要坐火车多少个小时呀
颠覆前半生 21:52:47
你在哪里?
楞严·悲华 21:52:53
还早呢。
yiwang 21:52:57

阿琳 21:53:03
我在广州
楞严·悲华 21:53:06
在网络上也要先为学佛修行干活,积累资粮。
颠覆前半生 21:53:13
切 不是靠在一起吗?
楞严·悲华 21:53:25
先闻思,祛除一切邪见。
yiwang 21:53:27
网络上怎么干活
颠覆前半生 21:53:33
广州和福建很近
yiwang 21:53:47
颠覆前半生  你在哪里
楞严·悲华 21:53:49
怎么干活?我在福州城里那么多天,你也不来问。
颠覆前半生 21:54:02
我在网上
楞严·悲华 21:54:10
打坐修禅要有一定的资粮才能进入。
yiwang 21:54:15
你真聪明
楞严·悲华 21:54:17
道前基础先给修好了。
颠覆前半生 21:54:30
你才聪明
yiwang 21:54:31


阿琳 21:54:35
我们应该从哪里学好呀
楞严·悲华 21:55:07
先把道前基础那几讲先听先学了。然后就知道该先做什么。
楞严·悲华 21:57:32
把《内众瑜伽手册》先学好了,然后把《善恭敬经》学好了,再把那前行《三殊胜》,《闻法方式》等前行法听仔细,然后再道前受法,逐渐就进入正题了。
yiwang 21:58:25
师父 你把网址能告诉我们吗  
楞严·悲华 22:00:43
机会属于有心而执着单纯的人。
颠覆前半生 22:00:39
 
颠覆前半生 22:01:02
内众瑜伽手册   网络上的?
楞严·悲华 22:02:05
十年磨一剑
霜刃未曾试
今日把试君
谁有不平事
楞严·悲华 22:02:14
得有这个精神。
楞严·悲华 22:03:01
要学佛,先干活。
要修行,先练行。
yiwang 22:03:50
在网络上还不是内行
楞严·悲华 22:06:57
磕满大头10万遍,承事供养一定量,相应求法练心行,正道方堪得传授。
颠覆前半生 22:08:48
 
楞严·悲华 22:14:12
yiwang 缺啥没作?
yiwang 22:14:47
我不知道 缺啥
yiwang 22:15:02
我找不到网址
楞严·悲华 22:15:06
你连自己缺什么没作都不知道,还学什么佛?
345237624 22:15:41

磕满大头10万遍,承事供养一定量,相应求法练心行,正道方堪得传授。
yiwang 22:15:42
我没有恒心

345237624 22:15:41

磕满大头10万遍,承事供养一定量,相应求法练心行,正道方堪得传授。
yiwang 22:15:42
我没有恒心
345237624 22:16:21
心行最难

……

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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