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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
为什么要护持网络道场 附:上师关于如何护持网络道场的开示
发起人:大净  回复数:3  浏览数:3405  最后更新:2008/6/13 6:23:00 by 浪花一朵

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2008/6/9 13:51:00
大净





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为什么要护持网络道场 附:上师关于如何护持网络道场的开示

近日我们的UC--皆大欢喜房间由于人气严重不足,已被新浪官方暂时收回,官方要求我们每晚要到UC--彩虹之约房间挂号,如果人气能够恢复,皆大欢喜房间还可以归还,如果人气仍然不足,彩虹之约网通房间也将被收回,官方随时会进行巡查。从这两天的情况来看,前景不容乐观。昨晚大部分时间,仅仅有两位管理在房间内,QQ群在线的师兄也不少,但没几人愿意来挂号,这样下去,不但皆大欢喜房间不能收回,彩虹之约房间可能也保不住了。也许大家晚上都比较忙,但我想,只要电脑能上网,在UC房间挂个号,并不影响您做其它事情,我们UC房间由于多种原因,暂时没有开展活动,大家可以来房间进行交流,和新来的同修结缘,向他们介绍我们的网站,宣传我们的理念,即使您不愿上麦,但是为了这个房间能够维持下去,而不至被收回,请大家自觉发心护持道场。很多师兄都是依止了上师的人,那么“依,就是依教奉行,通俗说就是听话;止,就是止息诸行,通俗说就是令行禁止。”

上师曾经开示:“为什么我们这里不讲指挥和服从,讲凭自觉和自己发心?因为,我们讲的是学佛和修行。”“其他网站和论坛都有人在宣传和介绍我们这里,我们自己本身到沉寂了。现在慕名来的除了下载经来听的话,对很多都不了解,有的甚至也无从知道更多。这些都是我们的佛缘,如果不保护都会浪费了的。我们要作善事要护持,这个就是具体的行为。”护持道场也是一件功德事,对于我们这些业重凡夫,信心不足,难以生起出离心,菩提心,正需要多做功德,以增强信心,从能做的地方做起。虽然只是小事,但是功德需要积累,“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”对他人,对自己,都有好处,何乐而不为呢?

 

附:上师关于如何护持网络道场的开示

我们这里的主持和各岗位其实都有这几个重要的共同作用:

一、宣传我们的理念。二、推荐我们的资源。三、组织讲堂的活动。四、帮助新人的加入。
五、传递道场的信息。六、沟通内外的桥梁。七、调正团队的方向。八、处理突发的事件。

网络上我们有两个任务:
一、自身通过网络来学佛修行。二、帮助有缘来加入修行。

自身如何来通过网络修行?
参与讨论辨证见地,听闻开示增上认识;反省忏悔改变错误,参与念诵增长道念;与人论佛广解善缘,提供方便帮助后进;
破除邪见催伏外道,引见诱导令遇善知;欣赏熏陶浅移默化,共修劝进随喜功德;供养护持培福消业。

如何帮助有缘加入修行?
布施欢喜给人令其善乐亲近,提供帮助给人令其了解获知,与他探讨交流令其乐于闻思,忠言劝进勉励令其不离正道,
解释安慰告白令其随喜护持,引见推荐善友令其行法得侣,为其免难排忧令其消除违缘。为其免难排忧令其消除违缘^^^^^^
略述之,愿能知意而善持。

莫言无畏其锅鼎沸,勿言无伤其祸犹长,争似一念还原绍隆佛种,念念不忘利物,步步与道相应,究竟同归莫先宗镜。
2008/6/10 23:25:00
慈恒光





初中生级

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上师说过勤修功德要干活不要懒惰要拼命,这个是第一宝。在网络上皈依上师,先要在网络道场里学会听话,学

会做事。我认同大净师兄的观点,先维护好房间这个道场。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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