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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
瑜伽三密咒
发起人:释楞严  回复数:6  浏览数:4384  最后更新:2010/9/2 9:33:00 by 禅喜

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释楞严 发表于 2008/5/18 2:51:00
瑜伽三密咒

[按]为消除业障违缘,为降伏惑业魔怨,为令教法兴盛,特选取几种秘密甚深仪轨作为慈宗道场的念诵庄严之三殊胜轨,望勤于诵持,以此令大家修学顺利,平安吉祥,福慧增长。(释楞严)

 

瑜伽三密咒                                                                                                                                                                                                                                                                        安达市弥勒慈化院制

(一)诵修金刚萨垛法 

顶礼上师无别出有坏威力金刚萨垛!

嗡班扎儿萨垛萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎儿萨垛底诺巴、底叉知卓美巴哇、苏垛卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努RA垛美巴哇、萨哇斯地美扎雅叉、萨哇嘎嘛苏扎美、则当洗央古噜吽、哈哈哈哈吙、班嘎温纳、萨哇达他嘎达、拌扎儿嘛麦母杂、班扎儿巴哇、嘛哈萨玛雅、萨垛啊。

或诵六字金刚萨垛真言:嗡班扎萨垛吽(如是念诵并配合寂止而修持)

诵百字明后:

怙主我因无明故 破与违犯三昧耶

上师怙主垂救护 无上金刚总持尊

大慈大悲大圣者 众生怙主吾皈依 

发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言,祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。

我今速以此善根 成就金刚萨垛尊

令诸众生无一余 悉皆安置于此地

 

(二)解缚咒
嗡门芝西日瓦RA达 班匝茫所哈 嗡搭RA呢搭RA亚 摩匝呢摩匝亚 摩恰呢摩恰亚 芝旺瓦RA得嗦哈

狮吼咒

南无RA纳扎雅雅 纳美阿雅阿瓦洛格得 效RA雅 波德萨多雅玛哈嘎热呢嘎雅 达雅塔 嗡阿嘎这 波嘎这 呢嘎这 嘎章嘎这 嘎若这 泽德作拉嘎若哲 波RA耶所哈

内外魔煞三暗等 刹那寂灭于法界

佛子誓愿谛实力 祈愿如是获成就

 

(三)般若波罗蜜多心经回遮仪轨

  无可言思般若度  不生不灭虚空体   各别自证智行境  三世佛母我敬礼

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空,空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨垛。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。

揭谛揭谛  波罗揭谛  波罗僧揭谛  菩提萨婆诃。

南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除(击掌一次),愿成无有(击掌一次),愿成寂灭(击掌一次),愿极寂灭(击掌一次)(本段重复3)

不生亦不灭  不常亦不断  不来亦不去  不一亦不异

能说是因缘  善灭诸戏论  我稽首礼佛

 

 

般若波罗蜜多心经回遮仪轨

无可言思般若度  不生不灭虚空体

各别自证智行境  三世佛母我敬礼

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空,空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨垛。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。

揭谛揭谛  波罗揭谛  波罗僧揭谛  菩提萨婆诃。

南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除(击掌一次),愿成无有(击掌一次),愿成寂灭(击掌一次),愿极寂灭(击掌一次)(本段重复3)

不生亦不灭  不常亦不断  不来亦不去

不一亦不异  能说是因缘  善灭诸戏论  我稽首礼佛

 

附普扎金刚持的讲解:

法王如意宝没有涅磐之前授记,因为一切信众在修行路上必然会产生一些魔的障碍,要不身体不好啦,要不家里有一些事情啦,我们作为一个修行之者,身体要是不好就会对修行产生一些障碍,家里要是出一些事情也会对修行产生一些障碍,或者自己的事业不是很顺利的话也会对修法产生一定的障碍,为消寂这些障碍,握于手中的一把宝剑就是解缚咒,这个解缚咒能够消灭这些世间和出世间的一切障碍,所以念诵一下就很好的。

狮吼咒即文殊狮吼是增加智慧的,是亚青寺的功课,喇嘛阿秋要求弟子平常多念诵这个咒,我们也是上师的弟子,平常念诵一些也就挺好。

念诵的时候根据各人的情况,早上、中午或者晚上念诵都可以,要不背下来上班的时候路上念诵也可以,念诵7遍、13遍、21遍都可以。或者就定下来不少于13遍吧,各念诵13遍,功德不可思议。

妙明寂静 发表于 2008/5/18 9:27:00
3磕头!顶礼上师!南无弥勒尊佛!
清~净 发表于 2009/3/2 23:47:00

顶礼上师!感恩上师!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

乐喜 发表于 2009/5/28 23:01:00
顶礼上师!端午节吉祥!
寂静 发表于 2009/6/12 22:21:00

顶礼上师!

南无古鲁贝,南无菩提雅,南无达摩雅,南无僧噶雅

道愿 发表于 2010/9/1 10:14:00

顶礼上师

禅喜 发表于 2010/9/2 9:33:00
顶礼上师

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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