楞严·悲华 18:14:08
他自己有手有脚又不是残废人，需要钱的话他自己不会去挣？再说现在只是先来住寺，又不是马上就可以出家，哪和哪的想法?这么乱七八糟的.
楞严·悲华 18:14:33
你给他钱？
楞严·悲华 18:15:07
所有人以后都借着这个名义向人化缘？不劳而获？
道敬 18:15:15
家人的钱我都不想用 何况师兄的 不过仍然谢谢师兄们

楞严·悲华 18:21:03
如果一个人不彻底放下偷心，依赖心，清高的心，那他怎么能出家修道？
楞严·悲华 18:21:38
云林寺不缺人的，不要以为出家是件多么了不得的事情，你们要明白到底缺的是什么人。
楞严·悲华 18:23:27
云林寺决定不对任何世俗的念头而来常住的人迁就，就决定了要培养真正的出家人或修行的人，难道为了你们所谓的可笑的“壮举”，就改变这个原则？
楞严·悲华 18:24:35
还是收摊吧，少说点这些话。多供养，多培福，多求法，多修行。
慧清 18:25:01
 顶礼上师.
楞严·悲华 18:25:10
去学会寂寞相处，真正学佛，其他都是假的，都是废话哦。
慈心觉梦 18:25:11
 顶礼上师
道敬 18:26:26
顶礼大恩上师！

慈心觉梦 18:28:53
 
楞严·悲华 18:29:16
寂寞中都不能修行，你还能在红尘喧闹中修行？真不知道修行的次第和境界的高低不同啊。
慈心觉梦 18:30:06
惭愧ING.
慈心觉梦 18:30:18
愧ING.
楞严·悲华 18:32:21
出个真的出家人，那多了不得啊。你以为出家是作秀，天天穿个百衲衣，坚决晚上不吃饭，不收捐款钱就是出家修行了？你以为出家是清闲，天天悠哉悠哉念念佛做做佛事一切风平浪静就是出家修行了？
楞严·悲华 18:35:22
当你在寂寞的时候，冲突的时候，内心的业习翻滚起来，比如性欲，邪想，疯狂等等这些心魔出现的时候，你成了逃兵，你这个时候连修行在静处的起码常识都没有，你还敢说我了不得了我可以出家修行了？
琼子 18:37:01
在寂寞中将如何安住了狂乱的心呢
楞严·悲华 18:37:39
替上师守块地都守不住，还能跟我修行？还有的天天在那瞎搞什么神神叨叨等着师父来养来护来陪伴寂寞，这样的人还能成为成就者？还能出家？
楞严·悲华 18:38:48
所有教导的法都告诉你如何在寂寞中起修。你起修了吗？不，你请修了吗？不，你作好请的前行了吗？不，你上路低头真的开始了吗？
净觉·湛然 18:39:16
 
净觉·湛然 18:39:39
 
楞严·悲华 18:40:22
整天还在晃悠着自己那点美好自我感觉和作秀都不知呢。这就叫“八字没一撇”。“懒蛤蟆要吃天鹅姐姐的肉。”
慧清 18:40:44
 
琼子 18:40:50
我上路低头真的开始了吗
慧清 18:40:52
 
楞严·悲华 18:43:42
你咋懂得啥叫慈悲？慈悲是什么意思真的知道？呵呵，慈悲就是坚守着一座孤岛不断坚持的意思。去明白坚持的是什么，那才懂得什么叫慈悲。别自以为是，不说你并不是不懂你，不说你并不表示欣赏你。要想得个奖状，拿出真本事来。
琼子 18:45:03
我总是在您的面前衣裳褴褛。站在那个真实的人面前让我羞愧
楞严·悲华 18:45:53
如果不能忍受你那些无知又自以为是的乌乌阿阿啊，跳楼的几百遍了，如果能理解这个，那也就理解一点什么叫慈悲了。要这么去理解真正的出家修道和慈悲。
楞严·悲华 18:48:34
一个充满爱情迷梦的人面对一个麻木者，无论这个人怎么说对方都是木头，就如同当慈悲面对着愚昧，就是这样的结果。所以，慈悲是难以认识的东西，轻易无法知道。上报四重恩，把三宝恩摆在最后一位，原因就是这个恩比前面都难认识的缘故。

慧清 18:56:22
 请不要在这个时间发其他东西.
净觉·湛然 18:56:34
好的
楞严·悲华 18:59:42
那些白莲华是今世的解脱者，成就者，要向他们看齐，小心发现自己内心的魔念和自大的想法，这样的话，你自己就慢慢也会成为白莲华，今世不成，起码来世一定成。
慈明 18:59:45
 
慧清 19:00:25
 
慈心觉梦 19:00:29
 
楞严·悲华 19:01:24
别自以为是，自以为是这个恶魔吸干你所有的慧命精华。其实，如果参透了这个就开悟了，所谓的开悟就是不再自以为是。
慈明 19:02:08
这就是自杀了。
楞严·悲华 19:03:47
别自以为是，修内观，为自己的当下的自以为是羞愧。回到当下吧兄弟，醒醒，别再自以为是。别再自以为是地自以为是。
慧清 19:04:33
 
楞严·悲华 19:05:29
去解释我的话，却不参详和对照、反思我的话，这种自以为是无异于拿起巴掌打自己的嘴巴。
楞严·悲华 19:07:19
为这样的人说法一次，寿命可能会缩短10分钟，再说一次，缩短30分钟，最后说一次缩短1个小时。不能再说了，生命可贵啊。
楞严·悲华 19:11:38
讲到真的修行的时候，全成了哑巴。讲到假的东西的时候，就很活跃。
楞严·悲华 19:12:24
看以后谁还在我面前作秀？！"坚决抵制"作秀! :)
琼子 19:13:10
您已经让我们赤裸裸的站着了，我们羞愧难当
慈明 19:15:18
我们逢场作戏习惯了啊。
慈明 19:16:07
改掉这个陋习还真难。
慈心觉梦 19:16:58

慈心觉梦 19:16:58
  
慈心觉梦 19:18:14
欢喜听闻上师开示
慈心觉梦 19:18:52
自以为是很惭愧，听闻很欢喜
慧清 19:19:59
 
慈心觉梦 19:20:52
上师慈悲说法，我们应该珍惜、尽力反省，羞愧后落实在行为上
楞严·悲华 19:21:45
如果以戏论的心来面对佛陀，这个就是最大的一个业障和可悲，所有的话都应该闭嘴而感到羞愧才是。如此卑劣的心？在佛前随随便便？这个畜生道的发心！什么也不要说了兄弟，这个就是前行，这个就是你要修行的东西，什么时候把这个修好了什么时候再来问我佛法吧。

楞严·悲华 19:23:57
就在当下，就在此时，你还到哪里去找佛法呢？只要问问你自己，你是以什么样的心和什么样子走向佛陀，是怎么丑陋地站在佛前？！就是这个。这个不就是最真实无误的佛法吗？

慈心觉梦 19:25:15
是，顶礼上师
楞严·悲华 19:26:16
一念轻慢就留下一个孽缘，一念戏论就留下一个可悲，一个无所谓就接近黑暗一步，一个不忏悔就愧对天地了。

妙善 19:26:45

楞严·悲华 19:27:41
总是有人问学佛修行从哪开始。答案始终还是这个：从恭敬和虔诚开始！就是从归依，从供养，从放下我慢，从虚心开始啊。

楞严·悲华 19:27:41
总是有人问学佛修行从哪开始。答案始终还是这个：从恭敬和虔诚开始！就是从归依，从供养，从放下我慢，从虚心开始啊。
楞严·悲华 19:29:31
这里有好几个人我看他或她所谓的跟着学佛修行都多少年了，也没真的看到他或她从这里开始。既然没有开始，那请问这个他或她又学了几年修了几年了？他或她又是跟谁学的，又是谁的学生呢？

清净(沙漠) 19:30:20
顶礼上师!
楞严·悲华 19:31:30
悬案，悬案。等着你们这些福尔摩斯们来侦破吧。

慈心觉梦 19:33:50
顶礼上师
楞严·悲华 19:34:41
好好想想，再仔细想想：你到底为什么走向佛门，走向我？到底以什么姿态找到我，面对我？

绝言断虑 19:34:58
顶礼师父
绝言断虑 19:35:14
恩 这个问的好
楞严·悲华 19:36:06
真搞懂的人，就给我一文钱吧，咱们前世真的有缘，我的未来佛啊，咱们现在就开始飞向彼岸！

楞严·悲华 19:41:49
今天说的这些，其实也是为什么对有的同修无法回答他的话，无法对他再说话，不需要和他说话的原因。这个关乎慈悲，也关乎缘。如果不懂以上说的，那就更没得说了，全成了多余的话。

楞严·悲华 19:43:21
这个确实玄奥！不是人人能懂。哈哈，有几个能懂啊。

楞严·悲华 20:07:02
同修们团结起来，好好修行，看清一些人的真面目，分清界限，让自己的心朝向修行，朝向正道，同修之间成了互相激励不再是邪染。这才是真正的合和和坚定。
慧清 20:08:41
是,上师!
楞严·悲华 20:09:39
这个也很微妙。同修之间私下里确实存在这个问题啊。

楞严·悲华 20:13:54
道伴的作用不容小看，决定作用的往往在暗处，生命活在黑暗中，走进黑暗才能照亮生命，这个就是修行。

绝言断虑 20:14:52
 
慧清 20:15:38
顶礼上师.
楞严·悲华 20:16:33
一个人他不是在传播佛法的阳光就在传播邪染的黑暗，自净其意要时时记得。修行人要谨慎自己那颗狂妄心啊，一定要用恭敬和虔诚以及忠诚去消除它。

绝言断虑 20:17:31
恩
慈心觉梦 20:17:35
是，顶礼上师
慧清 20:17:54
 
智明{莱州} 20:17:55
 顶礼上师
寂然 20:18:30
顶礼上师
楞严·悲华 20:19:02
一穷二白好，什么都不懂好，就是比那懂却不懂，有却什么都没有的好。说来说去，还是简单朴实实在最好。  

同修们，面对上师的慈悲，我们能做的，就是尽快上路啊。

放下那些包袱、外衣和执念，走近上师吧。

再看，真是惭愧啊。

总把解脱修行当作明日之事，但是“明日复明日，明日何其多？”

不如把自己的问题当下摆个清楚，发心一一对治，寻其究竟根源，找到下手之处，从此开始修行。

愿三看此帖，可以会心一笑。

－－楞严·悲华 19:34:41
    好好想想，再仔细想想：你到底为什么走向佛门，走向我？到底以什么姿态找到我，面对我？

   顶礼上师！弟子猛然发现原来自己是一无是处，最初的动机没有端正，所以现在走不下去。细想一下，原因是缺少两个条件：一是没有依善知识而修学，二是没有真正树立信仰。现在上师虽已被弟子求来了，但弟子却不懂珍惜，因为弟子不懂人生的无常苦痛，不知上师救渡的功德，无法真实升起对上师的信心。没有信仰修行的动力从何而来？所以需要锻炼。锻炼自己的心，锻炼自己的品质，真正树立信仰。这一切又都是围绕上师为中心的，因为上师示现的一切都是解脱道，是真实的、正确的，依师来认识无常苦痛，依师来了知上师的救渡功德，依师来树立真实的信仰。这就是依师的殊圣！

    依师后，大家均知从供养开始。弟子似乎也跟着做供养，现在却发现没有真实升起供养的心。在行礼拜时，当双手结摩尼宝印，当下的心是犹豫的，总在怕失去什么，拜下时又不知祈求上师摄受，心中没有任何对世间苦痛的觉知，没有升起对轮回的出离心。这时的心是无明、是痛苦，只能告诉自己更要诚心祈求，祈求上师渡我速从昏睡醒！祈求上师渡我速从暗狱出！

    上述两段有很大的矛盾，1、既然对上师没有真实升起信心，又如何了知上师示现的一切都是对的呢？2、心中无法觉知世间苦痛，又如何知道心是苦痛无明的呢？

    弟子的理解：这就是需要从外在的观想入手，从而完成内心真实升起的过程。这就是皈依锻炼的意义、目的。

   顶礼大恩上师！

   若再有同修想皈依上师，弟子会在引导时这样说：善男子、善女人，当向上师奉上您手中的供养时，这是您真诚心的流露、是供养心的体现，您已真正找到今生的祜主－世间的大自在，您的法身慧命将得以延续，您将远离痛苦及痛苦因，最终证得究竟、解脱、自在的佛果。善男子、善女人，请虔诚地献上您的供养，祈求已遍知佛位的大恩上师摄受我、加持我，为我授三皈依戒！