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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
关于2008年慈化院的迎请准备工作的落实
发起人:释楞严  回复数:5  浏览数:6017  最后更新:2008/8/18 20:29:00 by 慧清

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释楞严 发表于 2008/4/15 17:44:00
关于2008年慈化院的迎请准备工作的落实

……

慈化院是提供佛教信徒学习、修法、种福田,行善事的宗教活动场所,将推行人生佛教,走有组织、有管理、有纪律、有特色的发展道路。

在没有正式运作和开放之前,一切活动都要以为我去那边做准备为归。

目前,各项事情都应该是各人发心组织做,各自负责,各自向我汇报。

目前那边如果没有有效而可靠的管理人员,各项准备工作的进展恐怕还是困难,各人发心,力所能及就好。

开展的工作应该采取自愿发心和上师指派相结合的方式来运作。

每件事情具体负责牵头的人分别独自向上师汇报和沟通。为了顺利开展工作,不管是谁对上师打“大报告”还是“小报告”都是汇报工作。汇报工作要如实,尽量详尽和不带个人主观臆断。

以下对工作内容略作提示:

    1、护法筹备小组能否组建和运转?财务制度是否落实?

    2、全年吉祥牌位和超拔牌位活动的启动和落实,及时汇报情况。

    3、初一、十五上供念经等常规法事能不能组织起来?

    4、集中听法的组织。共修活动的坚持。放生活动的组织。

    5、法器的募捐和配备。护法、献资人脉的筹集和管理。

    6、宣传组的筹建和宣传材料的制作。

    7、文艺组的筹备。   

慈会 发表于 2008/4/20 19:23:00

顶礼大恩上师
   弟子汇报一下从云林寺回来后的情况,在大恩上师的慈悲加持下。弟子努力去做上师安排的工作,现以基本完成。
   1,台式大庆1套,发心人:辽宁沈阳,孙国强,
   2,台式大木鱼1套,发心人,安达,王惠琴。
   3,法坐底台1个,发心人,安达,王惠琴。
   4,小引庆1把,发心人,安达,王金香
   5,手鼓 1个,发心人,安达,王子容。
   6,阁子1套,发心人,安达,郭建阁。
   7,挡子1把,发心人,刘春荣。
   8,转经纶1个,发心人,王惠琴。
   9,铜字牌匾2块,发心人,利益众生。
   10,公德箱1个,发心人,赵颖。
   11,大拜墩1个,发心人,闫木工。
   12,大拜墩1个,发心人,郭东临
   13,佛像后面衬布1套,发心人,洪天波,懂德信
   14,架子鼓地钟1套,发心人,郭晓娟,李涵,李漱范 
   15,书柜一个,发心人,董德信。
   16,玻璃佛龛1个,发心人。刁玉杰。
   17,佛龛底座1个,发心人,董德信。
   18,香炉1个,发心人,李漱范。
   19, 莲花灯一对 发心人,陈艳茹

释楞严 发表于 2008/4/21 1:52:00
很好。随喜以上同修的发心功德。有了这些法器,有力地为慈化院的日常佛事活动创造了条件。接下来要认真物色能够有过硬敲打唱念功夫的僧师和在家菩萨。以便在需要的时候随时可以召集和协助师父安排佛事礼仪活动。
慈会 发表于 2008/4/23 20:58:00
安达弥勒慈化院《金刚般若波罗蜜经》法会圆满

院《金刚般若波罗蜜经》法会圆满

    4月12日,为了迎请大恩上师上楞下严法师来东北弘法,由大恩上师的弟子释昌朋法师率领慈化院众居士诵七天《金刚般若波罗蜜经》,于4月18日法会圆满结束。大家法喜充满,感恩大恩上师的慈悲加持。

 

法会现场

 

回向文

诵经功德殊胜行  无边胜福皆回向  普愿沉溺诸众生  速往无量光佛刹

 

愿以此功德  普及于一切  我等与众生  皆共成佛道

 

    愿大恩上师  法体安康 六时吉祥 常久住世 法轮常转 早日来东北弘法普度群迷。

 

 

 

慈贤 发表于 2008/8/18 18:12:00

顶礼上师

随喜师兄们的功德

随喜发心人的功德

慧清 发表于 2008/8/18 20:29:00

以为上师要回来了,激动了好一会

南无弥勒尊佛!

南无金刚上师!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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