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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
传法之难
发起人:释楞严  回复数:3  浏览数:3301  最后更新:2008/3/25 21:20:00 by 慈欣

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2008/3/24 21:24:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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注册时间:2005/10/14
传法之难

悲华子·楞严 21:12:35
昨天我讲一座瑜伽的时候,本来以为一口气讲下去用半个小时,结果一讲就是近两个小时。
 
悲华子·楞严 21:13:31
这才发现要讲的东西很多,原来讲清楚是那么难。
 
悲华子·楞严 21:14:04
已经讲得飞快了几乎不作什么说明了。
 
悲华子·楞严 21:14:59
与要求离得好遥远啊
悲华子·楞严 21:16:11
阿弥陀佛,弥勒尊佛,药师佛,释迦佛……怪不得需要那么多佛
悲华子·楞严 21:17:08
这次来到云林寺体验修行的同修,不知道有几个能真正开始领会到修行的意义。
悲华子·楞严 21:17:23
体会到修行的难处和关键。
悲华子·楞严 21:18:30
传法真难传
悲华子·楞严 21:18:48
如果知道了这个难处和关键,那就很好了。

悲华子·楞严 21:24:39
闲人总是那么多,无关者总是那么多,风牛马不相及者总是那么多……

蓬艾 21:19:08
我的难处,不知道,怎么观照当下一念
慈卍  恒光 21:20:28
修行的难处-缺少功德,关键-积累功德。
悲华子·楞严 21:24:39
闲人总是那么多,无关者总是那么多,风牛马不相及者总是那么多……
琼子 21:24:48
最难的是升起对三宝的信心
慈~大净 21:25:26
信心从功德中生起
悲华子·楞严 21:25:56
加油,来到寺院的接触者加油,虽然难点,但是你要加油,最后会达到这个点的。

恒觉 21:26:50
就是听不懂法,上师当下问的问题打死我都回答不出来。我的领会能力实在是差。可能连钝根的根器也没有吧。这确实是很痛苦。
悲华子·楞严 21:27:40
还没来寺院的也要加油,你的体验也许仍然不够深刻,只是在表面而已。

悲华子·楞严 21:27:40
还没来寺院的也要加油,你的体验也许仍然不够深刻,只是在表面而已。
悲华子·楞严 21:29:40
赫拉克里特说:有人在场,但是没有在场。有人进入宝山了,但是不认识宝山。
悲华子·楞严 21:30:36
有的走到边上了,有的人尚在遥远,有的几乎只是来世的因。

悲华子·楞严 21:31:54
加油。迷雾在中间。努力。拨开迷雾,走到跟前来。

慈欣 21:32:46
 
慧清 21:33:01
 
悲华子·楞严 21:33:57
有的人还在信不信上打转,有的人进来了却玩起捉迷藏,有的人转了半天还是自己瞎走一气;有的人找到了点宝,有的就找到一点就得意忘形,有的找到宝又丢了宝,有的根本还不认识什么是宝……

悲华子·楞严 21:35:51
信的人有福了,虚心的人有福了,诚恳的人有福了,坚持的人有福了,能舍的人有福了,会供养的有福了,肯劳作的人有福了……

慈卍道缘 21:36:14
 
悲华子·楞严 21:37:07
穿越迷雾的利器有三样:勤劳、诚信和侍奉。
悲华子·楞严 21:37:44
你拥有了几样?如果欠缺,赶快补课,若不努力,一切徒然。

慧清 21:38:53
我都缺.
慧清 21:39:06
 
悲华子·楞严 21:39:07
为什么云林寺常住要求要香灯不断,奉祀不断,钟鼓不断,这分别代表着什么?

慈卍  恒光 21:41:20
香灯=信心,奉祀=供养,钟鼓=修行
慈卍  恒光 21:41:54
上师,我的理解对吗?
慧清 21:42:43
香灯=法脉  奉祀=供养 钟鼓=法音
慧清 21:42:57
我的理解
悲华子·楞严 21:44:48
要去睡觉了。困了。
今天最后送一偈给你们:
人生如游戏
做主在人心
心若具功德
不日与佛亲

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2008/3/24 22:30:00
妙明寂静





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注册时间:2008/2/2

顶礼上师!

   钟鼓不断敲起沉睡之人---去除无明,

   奉祀不断精进努力修行---去除我慢,

   香灯不断升起智慧之火---培福积德.

  "人生如游戏,做主在人心,心若具功德,不日与佛亲."

2008/3/25 21:20:00
慈欣





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:584
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注册时间:2005/10/12

顶礼大恩上师!

祈吾至尊恒加持,于香云处常供养;

随于明灯出无明,闻于鼓声悟菩提.

南无古鲁贝......

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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