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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
关于净土法门的抉择(先复制在此,等回头再整理)
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:2033  最后更新:2008/3/16 14:36:00 by 释楞严

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2008/3/16 14:37:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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关于净土法门的抉择(先复制在此,等回头再整理)


慈氏智觉 13:06:41
 
寂照 13:06:54
  
慈明 13:06:59
要好好深思。
寂照 13:07:03
我就压根对这那说法心存疑问'
天心月圆 13:07:03
 
寂照 13:08:07
真有飞机汽车自行车可以选择,谁也不是傻瓜
悲华子·楞严 13:08:33
回头蓬艾上来再逮住她说
寂照 13:08:37
难道是自恃聪明,去啃难啃的
悲华子·楞严 13:08:46
当练习
慈明 13:08:52
 
寂照 13:08:52
难道谁会自恃聪明,去啃难啃的
寂照 13:09:08
头晕,不想上网
悲华子·楞严 13:09:25
别说着说着就毛猴上树了啊
寂照 13:09:37
说话很费脑细胞,特别累
悲华子·楞严 13:10:23
认识自己吧.
悲华子·楞严 13:10:36
和你说话确实挺累的
寂照 13:10:49
 
悲华子·楞严 13:11:22
当漏斗不停地漏沙的时候很少回头看自己
悲华子·楞严 13:11:49
你就象漏斗啊
悲华子·楞严 13:12:10
多保重,各位漏斗,我关机了,回头见.


明如 13:12:10
 
寂照 13:12:28
 
天心月圆 13:12:27
 
慈明 13:12:48
  
寂照 13:16:08
莲艾出来
寂照 13:16:18
收拾你的时候到了
寂照 13:16:29
现在好多人在等着收拾你
悲华子·楞严 13:16:52
过了
悲华子·楞严 13:17:12
说佛法,还是少点这样的绮语好
寂照 13:17:12
和她开玩笑的
悲华子·楞严 13:17:29
有的人经不起玩笑,会误会的
寂照 13:18:22
 莲艾师兄,对不起
慈明 13:19:49
戏论绮语佛法,只会增加修道上的障碍,我已经深受其害了。
慈明 13:23:11
我们真是漏斗呢,当上师转身的时候,我们的心念又有多少转向佛法的?在世俗洪流中随波逐浪而不觉知,这实在是我们的可悲之处。
慈明 13:24:49
当别人误会的时候,当别人指责我们缺点的时候,当发现别人缺点的时候,我们多少次是回过头看自己的啊。
寂照 13:25:06
烦不烦啊
悲华子·楞严 13:25:39
哈哈
悲华子·楞严 13:26:08
忧郁症,急需倾述
悲华子·楞严 13:26:32
倾听唠叨可以锻炼忍辱的功夫.
慈明 13:27:44


慈明 13:27:52
天啦。
悲华子·楞严 13:28:29
倾听你们二位的话可以修慈心三昧
悲华子·楞严 13:29:07
当下返照.
这个诀窍至今没掌握?
慈明 13:29:20
没掌握好。
寂照 13:29:23

悲华子·楞严 13:30:20
加油吧,这就是修行.
慈明 13:30:47
是。
寂照 13:31:13

蓬艾 13:31:42
我刚去吃饭了,有什么好对不起的
寂照 13:31:59
 
寂照 13:32:42
还以为您去念阿弥陀佛圣号去了
蓬艾 13:32:48
哈哈
慈明 13:33:01
念阿弥陀佛好啊!
慈明 13:33:09
念念消重罪!
寂照 13:33:12
来听听音乐吧
寂照 13:33:19
讲堂
蓬艾 13:33:26
念弥勒佛好啊,都是大菩萨
蓬艾 13:33:31
哈哈
寂照 13:33:40
哈哈
清净(沙漠) 13:34:01
悲华子·楞严(57199833) 13:29:07
当下返照.
这个诀窍至今没掌握?


慈氏智觉 13:34:21
我看是互相恭维
蓬艾 13:34:35
哈哈,这叫赞叹
寂照 13:35:12
都好,为什么我们要弘扬兹宗呢
慈明 13:35:36
念阿弥陀佛的就不是大菩萨吗?
慈氏智觉 13:35:42
不是发自内心
寂照 13:35:53
内心是什么?
蓬艾 13:36:08
凡夫居多
寂照 13:36:17
真正内心是佛心,能发出来吗
蓬艾 13:36:31
应该也是大菩萨,看他怎么念的
慈明 13:36:47
对啦。
慈明 13:36:56
那该怎么念呢?
悲华子·楞严 13:36:59
内心是执着自己心中己见,不肯深入地修行和觉悟自心.
寂照 13:37:22
是啊,这样的内心发出来有什么好
蓬艾 13:37:26
觉照的念
慈明 13:37:42
什么是觉照的念呢?
寂照 13:37:48
内心是这样,还要发出佛心的纯洁来
悲华子·楞严 13:37:58
阿弥陀佛什么意思知道吗?
寂照 13:38:18
自性光明
悲华子·楞严 13:38:20
悲华子·楞严(57199833) 13:37:00
内心是执着自己心中己见,不肯深入地修行和觉悟自心.
蓬艾 13:38:25
无量寿,无量光


悲华子·楞严 13:38:26
内心是执着自己心中己见,不肯深入地修行和觉悟自心.
悲华子·楞严 13:38:29
内心是执着自己心中己见,不肯深入地修行和觉悟自心.
悲华子·楞严 13:38:53
错误
寂照 13:39:05
自性清静
寂照 13:39:12
清净
慈明 13:39:13
顶礼上师!那是什么意思啊?
悲华子·楞严 13:39:25
无量光是什么意思,无量寿是什么意思
悲华子·楞严 13:39:48
你们这些"内心是执着自己心中己见,不肯深入地修行和觉悟自心."的人,害我本来要走了还走不了.
寂照 13:39:50
无我
道敬 13:40:23
一切佛
慈明 13:40:28
 
蓬艾 13:40:30
就是有无数的光,无量的寿命
慈明 13:40:31
上师。。。
悲华子·楞严 13:41:06
念阿弥陀佛的意思是念念要返照自性回归自性的意思,念阿弥陀佛就是一切佛现在前的意思.
寂照 13:41:24
无数的光就是破除无明,无量寿命要无我,不轮回,才是无量寿
悲华子·楞严 13:41:36
无量的光,不是无数的光,无量的寿不是长寿,是众生的自性.
悲华子·楞严 13:41:58
无法量度的意思
蓬艾 13:41:59

悲华子·楞严 13:42:21
所以你那样念阿弥陀佛是入了魔网
寂照 13:42:27
自性本来无量光明


悲华子·楞严 13:42:42
为什么,执着有相故,不清净自心故
慈明 13:42:57
什么是自性啊?
悲华子·楞严 13:43:00
"忘失菩提心,一切修法成魔业"
慈明 13:43:27
 
悲华子·楞严 13:43:28
弥勒佛又是什么意思?

寂照 13:43:39
慈心
慈明 13:43:43
慈心三昧。
寂照 13:43:44
的意思
慈氏智觉 13:44:01
顶礼上师开示菩提心
寂照 13:44:18
现代人最缺慈心,嗔心太重,所以要修弥勒佛
悲华子·楞严 13:44:30
念弥勒佛就是要念念念慈心,念念回归无量慈的意思,和念阿弥陀佛是一个意思.
悲华子·楞严 13:44:57
他们的区别在修行上是没有区别的,都是念佛法门.
寂照 13:45:25
分别法门,是为了修行重点不一样吗
悲华子·楞严 13:45:28
如果有区别就是在你自己的愿力不一样,就是你今生结束后你要回向往生哪个净土.
寂照 13:45:36
缺什么重点补什么
慈氏智觉 13:46:03
顶礼上师 我的脾气一上来就想去修小乘
悲华子·楞严 13:46:25
和弥陀的愿相应就要回向一切功德去弥陀净土,和弥勒的愿相应,就回向一切功德去弥勒净土.
蓬艾 13:46:38
悲华子·楞严(57199833) 13:39:48
你们这些"内心是执着自己心中己见,不肯深入地修行和觉悟自心."的人,害我本来要走了还走不了
慈明 13:46:43
慈氏智觉(53232202) 13:46:03
顶礼上师 我的脾气一上来就想去修小乘
我也是。
蓬艾 13:46:45
什么意思?


寂照 13:46:53
上师要去寺院
悲华子·楞严 13:47:16
两个意思,一个要去寺院,一个是要离开你们.
慈氏智觉 13:47:28

明如 13:47:44
 
寂照 13:47:49
可是我们还没自立,只好又留下
蓬艾 13:47:54
上师现在在网吧,吗?
寂照 13:48:04
在精舍
悲华子·楞严 13:48:08
你们想我临终往生哪个净土?
蓬艾 13:48:10

明如 13:48:29
弥勒佛

慈明 13:48:30
上师无所谓那个净土吧?
寂照 13:48:38
西方
道敬 13:48:42
弥勒净土
慈明 13:48:49
那里有愿,就往生那里。
寂照 13:48:57
那样就不用来受苦了
慈明 13:49:08
更可能是在这个五浊恶世度化有情。
慈氏智觉 13:49:08
上师在那个净土
蓬艾 13:49:19
释迦莫尼佛的净土,人间
寂照 13:49:31
可因为悲心,不忍不管众生,就到弥勒净土了
蓬艾 13:49:44


悲华子·楞严 13:51:12
往生娑婆世界释迦如来的净土!这个是首选!不过到时候的事情到时候再说,如果无正念现前,不修行觉悟,恐怕到时侯往生三恶道更容易。心随愿走,好好努力各位!不要肤浅地理解佛法,要深入戒定慧三学。
慈氏智觉 13:51:46
 
慈明 13:51:47
    
寂照 13:52:10
到哪里学呢
慈明 13:52:18
不会吧?连上师都。。。。
悲华子·楞严 13:52:26
因为希望临终的时候能入正定,所以要不要往生什么净土,到时候再说吧。
悲华子·楞严 13:53:00
把握好当下,当下才是净土。
悲华子·楞严 13:53:22
现在开始就要内观修行,勤修功德,不要浪费人身。
蓬艾 13:53:55
我们如果不努力,很可能还要轮回,在人道,也许师傅还会来救我们的
慈明 13:54:29
难,缘分稍纵即逝。
寂照 13:54:34
百千万劫难遇呢
慈明 13:54:41
无常。。。。。。
悲华子·楞严 13:55:03
在定种再决定什么净土,如果临终不能入正定随业转的化,就会随向业力重的方向去,能不能到净土,那完全取决于你临终的心净与否。
寂照 13:55:04
今生就是末斑车
蓬艾 13:55:06
这两年我要学日语,我想过几年学佛
寂照 13:55:19
不怕误车吗
悲华子·楞严 13:55:40
在定中再决定什么净土,如果临终不能入正定随业转的话,就会随向业力重的方向去,能不能到净土,那完全取决于你临终的心净与否。
悲华子·楞严 13:56:07
临终的心净与否又取决于你生前的修行程度与否。
悲华子·楞严 13:56:32
你今生的修行程度与否,就取决你当下抉择与否!
悲华子·楞严 13:56:53
所以净土在当下,当下要修净土。


悲华子·楞严 13:57:31
要深入体会这个“当下是净土,回向即往生”的佛法啊。
悲华子·楞严 13:58:07
你们这些见解和修行,我恐怕你们谁也去不了净土,轮回受苦有份。
蓬艾 13:58:09
 
蓬艾 13:58:19
哈哈
明如 13:58:19
 
寂照 13:58:39
 
道敬 13:58:55
学日语的时候也可以学佛的
干什么事都可可以学吧
上师刚不是说要内观么
做什么事都可以内观
蓬艾 13:59:22
只要有慈心,还怕轮回吗?
慈明 13:59:26
 天啊。
寂照 13:59:29
我认为不学的好
寂照 13:59:44
学了就影响学佛
慈明 13:59:44
楞严·悲华(57199833) 13:58:07
你们这些见解和修行,我恐怕你们谁也去不了净土,轮回受苦有份。
悲华子·楞严 14:00:19
晓幸给你去了西方,无非是边地疑城。
寂照 14:01:01
要有慈心,也不是现在这样子了
蓬艾 14:01:07
那也比人间好啊,我去
悲华子·楞严 14:01:18
有慈心,有吗?真的有了慈无量心吗?如果有的话那自然能证悟,十方净土随愿生而已。
慈明 14:02:07
难啊。
蓬艾 14:02:15
在莲花里待上五百年,我也去,不用受苦了
悲华子·楞严 14:02:26
法界不同。人间有九法界,要看你处在佛菩萨罗汉的法界还是六道轮回的法界里。
蓬艾 14:04:17
不过就谈不上学佛,因为没有菩提心


悲华子·楞严 14:04:19
极乐世界五百年花不开当然不用受苦了,这个境界也不见得人人容易做到。如果只是为了不受苦了,那到弥勒净土也轻而易举地不受苦了。只为了不受苦而享乐想往生净土,这样的发心离慈心境界还远着呢。
慈明 14:04:19
我们在六道中漂浮。
蓬艾 14:05:08

悲华子·楞严 14:05:14
因为发心很小,而且是出于贪心而发,因此这样往生极乐世界很难,简直是凭运气。
蓬艾 14:05:27
哈哈
寂照 14:06:13
把自己托付给运气,太可怕了
寂照 14:06:26
十有八九还得轮回
蓬艾 14:06:37
弥勒内院,不是在天道吗?
悲华子·楞严 14:06:48
发菩提心和爱敬菩提心才是往净土的正因,我的弟字中最好都能增上发心,这样的发心实在是不堪一击在轮回的业风面前。不过我佛慈悲,一样要度。
悲华子·楞严 14:07:16
弥勒内院是净土,净土在六道的哪一道?
慈明 14:07:21
顶礼上师,什么才是增上发心啊?
寂照 14:07:42
增上就是发心更大
悲华子·楞严 14:07:44
增上发心都听不懂吗?发出离心和菩提心啊。
寂照 14:08:43
现在都还贪恋享乐,没有出离心,都自私,没有菩提心
蓬艾 14:08:44
净土,不再轮回六道了,怎么还说是哪一道 ?
慈明 14:08:46
是,我很愚痴,谢谢上师!
明如 14:09:15
 
寂照 14:09:29
净土不在六道
悲华子·楞严 14:09:33
再问一句人间净土是哪一道的?
慈明 14:09:38
六道也非真正的六道吧,心净,那一道都是净土,这个上师开释过。


慈明 14:09:44
人道。
悲华子·楞严 14:10:09
人间道有九法界。
悲华子·楞严 14:10:25
有佛菩萨罗汉和犯夫的不同。
寂照 14:10:30
凡夫
慈明 14:10:54
人间净土,那就是佛菩萨罗汉的世界了。
寂照 14:10:55
人间都有九法界,何况天道
悲华子·楞严 14:10:56
有佛菩萨罗汉和凡夫境界的不同。
悲华子·楞严 14:11:33
净土有各种境界。
悲华子·楞严 14:11:49
有的是纯佛菩萨居住的净土。
慈明 14:12:10
我们这个世界是凡圣同居的净土了。
悲华子·楞严 14:12:10
有的凡圣同居的
悲华子·楞严 14:12:48
弥勒净土化导欲界众生偏厚,建立在兜率天的境界。
悲华子·楞严 14:13:21
现在的世界是秽土,是释迦佛化导的世界。
悲华子·楞严 14:13:41
弥勒佛出世的时候是净土,是弥勒佛化导的世界。
悲华子·楞严 14:14:21
你们现在的世界是凡圣同居的秽土。
道愿 14:14:47

道愿 14:14:55
顶礼师父
慈明 14:14:58
心界吗?是心化现的吗?
寂照 14:15:06
顶礼上师,有只有凡夫的秽土吗
悲华子·楞严 14:15:44
恩,心界。心的化现。


道愿 14:16:09
那外表都还不一样?都是人的样子
悲华子·楞严 14:16:12
有啊。地狱界就是只有凡夫的秽土啊。
寂照 14:16:13
抽象
寂照 14:16:29
那地狱不是也有地藏菩萨吗
悲华子·楞严 14:16:31
你们现在的心就有不同的境界。
道愿 14:16:35
地狱界是不是说的心?
慈明 14:16:37
是,顶礼上师!
悲华子·楞严 14:16:42
一切唯心。

寂照 14:17:10
真抽象,这些净土的问题还没搞明白
悲华子·楞严 14:17:12
净土,道,界都从哪来?都从心显现。
道愿 14:17:39
那末有时候心也有地狱 也有净土 是怎么回事情呢?
悲华子·楞严 14:17:51
所以明心见性,自然就知道了净土往生等等的奥妙而毫无疑惑了。
悲华子·楞严 14:18:22
因为心的无明业和清净的不同,所以显现不同的境界。
悲华子·楞严 14:18:36
一切唯心所造。
寂照 14:18:41
怎么还会有欲界的净土,净土在心中,还有欲界和非欲界的净土的区别吗
道愿 14:18:59
心被泥包住了 及时出不来 
悲华子·楞严 14:19:07
有。我不就是生在欲界来度你的吗?
寂照 14:19:12
净土应该都是离欲的
悲华子·楞严 14:19:22
我自在我的净土中。
悲华子·楞严 14:19:37
而你看到的境界却不一定如此。


寂照 14:19:46
哦,那上师现在就在弥勒净土,可以这样说吗
悲华子·楞严 14:19:49
所以是唯心所现。
悲华子·楞严 14:20:01
看你的心能在什么境界中。
寂照 14:20:06

悲华子·楞严 14:20:20
心的境界不同看到的世界不同。
寂照 14:20:23
想这些是不是没用啊
寂照 14:20:33
只要去修,爱往生哪里
悲华子·楞严 14:20:38
就象所有的光在一个屋子里互相不妨碍。
道愿 14:21:19
有时候觉得心是坏的 有时候觉得是好的
悲华子·楞严 14:21:19
这就是唯心的道理。所以佛说要自净其意,修心才是佛说的法的核心。
道愿 14:21:23

寂照 14:21:49
分什么哪里的净土,净土都一样,应该是
蓬艾 14:22:01
顶礼!
悲华子·楞严 14:22:09
往生靠的是念力,业力和愿力。
道愿 14:22:25

悲华子·楞严 14:22:27
十方净土随愿往生。
道愿 14:22:38

悲华子·楞严 14:22:58
为了度化众生。佛菩萨修无量无边的净土。
悲华子·楞严 14:23:22
《显无边净土功德经》里说的净土实在太多了。
道愿 14:23:47
就选一个就好了


悲华子·楞严 14:23:59
看你的愿了。
寂照 14:24:05
通常说的某某大师往生,是不是只是化身报身往生了,法身本来就在净土.
寂照 14:24:25
真难理解,会有不同的净土,
道敬 14:24:31
法身就一个
道愿 14:24:38
我是想修成仙风道骨
悲华子·楞严 14:24:39
你修行的愿和哪个佛的愿相应就往生哪个净土,我都助你往生。
道愿 14:24:58
我就喜欢蝉修 师父
蓬艾 14:25:21
我想要去极乐净土
悲华子·楞严 14:25:24
众生根器因缘千千万,净土境界千千万,这个怎么不好理解。
悲华子·楞严 14:25:46
“想要去”这个不是“愿”。
慧清 14:25:46
顶礼上师!上师吉祥
寂照 14:25:48
净土不是真净土,还有区别,不究竟
悲华子·楞严 14:25:55
想要去不见得能去。
寂照 14:25:57
净中还有秽
寂照 14:26:09
全没秽了,应该都一样
悲华子·楞严 14:26:12
能不能去要看你的愿力念力和业力的结果。
蓬艾 14:27:33
那怎么培养愿力念力和业力呢?
寂照 14:27:34
常寂光净土才是真净土,是彻底净了,
悲华子·楞严 14:27:36
净土法门主要是为发菩提心凡夫能不鬼菩提而设的,是一种方便。从究竟意义的净土来讲是没有差别的。
悲华子·楞严 14:27:50
净土法门主要是为发菩提心凡夫能不退菩提而设的,是一种方便。从究竟意义的净土来讲是没有差别的。


寂照 14:28:20
所有净土往生后,都是不退的吗
道愿 14:28:51
业力怎么测量呢
悲华子·楞严 14:28:56
不退也要看什么不退,是愿不退,还是行不退还是什么不退。
悲华子·楞严 14:29:18
好了今天说这么多,好好回头思考研究。
寂照 14:29:34
行不退,是小乘
悲华子·楞严 14:29:49
你们的学习不要太粗了,佛学是智慧的学问,要仔细点。
寂照 14:29:53
只是表面现象
蓬艾 14:30:01

悲华子·楞严 14:30:04
不行,这些见解都胡扯的。
寂照 14:30:04
心不染着
悲华子·楞严 14:30:20
哪和哪?静下心来反复再研究我说的以上。
悲华子·楞严 14:30:30
我复制下贴在论坛,等我回来再整理。
慧清 14:30:31
 
慧清 14:30:51
 
寂照 14:31:06
真乱,这个问题一直没全搞明白.
蓬艾 14:31:12
谢谢师父
道愿 14:31:32
那现在能不能过去跟着您修行一年?
寂照 14:31:40
 谢谢上师
慈明 14:32:50
今天的开释太重要了!
寂照 14:33:35
哪天的不重要

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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