顶礼上师！

以下是今天上师在群里和弟子们的对话，上师简洁地开示了精妙的法，保持原样摘录下来，与师兄们共飨：

护教和修行是福慧的直接资粮

悲华子 23:54:53

三苦:苦苦、坏苦、行苦

慈心宝藏 00:00:05

顶礼上师！祈请上师开示苦苦具体是什么

  悲华子 00:01:17

苦上加苦是苦苦;变坏而苦是坏苦;发展下去而苦是行苦.

慈心宝藏 00:05:08

苦苦我还是不明白他的心里状态

悲华子 00:05:39

你看刚生病又破财就是苦苦.

慈心宝藏(524550415) 00:06:42

哦，我理解了

慧清 00:07:01

苦上加苦。。。

悲华子 00:07:03

有慧根.

慈心宝藏 00:08:14

也许我没有经历过，也是理解而已

慈心宝藏 00:09:07

想起会害怕，会打抖

慈心宝藏 00:10:32

怎么预防苦苦

悲华子

修福和慧能灭苦.

悲华子 00:11:29

因果业力.

悲华子 00:12:02

护教和修行是福慧的直接资粮.

慈心宝藏 00:12:14

因果业力能修去吗

慈心宝藏 00:12:59

护教和修行是福慧的直接资粮.

哦，明白了

慈心宝藏 00:14:00

我怕因果业力

慈心宝藏 00:14:23

我怕因果业力 的到来

悲华子 00:15:30

佛陀说若能修慈,疾成佛道.

悲华子 00:15:59

佛法的威力同样也是因果的力量.

  悲华子 00:16:40

从今后,不再怕果,却要怕因.

悲华子 00:18:01

十善的果报不可思议.

慈心宝藏 00:18:04

慈能对因还是对果也

  悲华子 00:18:18

修慈是直接修果.

悲华子 00:18:54

修慈能安乐成佛,不需勤苦,速疾成佛.

慈心宝藏 00:19:46

因？起因需要智慧是吗

悲华子 00:19:54

常修六度.六度能成佛 ,六度的精华就是慈.

悲华子 00:20:10

慈则悲,悲则喜,喜则舍.

慈心宝藏 00:20:28

    悲华子 00:18:54

    修慈能安乐成佛,不需勤苦,速疾成佛.

明白了

悲华子 00:21:06

如果自私修佛,虽然有出离心,但是很慢才成佛 .

慈心宝藏 00:21:35

六度具体心里是什么？

悲华子 00:22:26

无所住而行一切善法就是六度的心.

慈心宝藏 00:22:33

    悲华子 00:20:10

    慈则悲,悲则喜,喜则舍.

明白了顶礼上师！！！

慈心宝藏 00:23:48

无所住在我的心里还是模糊的

悲华子 00:23:57

释迦之后的众生需要弥勒度.

悲华子 00:22:26

无所住而行一切善法就是六度的心.

悲华子(57199833) 00:24:23

内心破除我相后就能无住.

悲华子 00:24:43

只有深入定慧才能达此.

慈心宝藏 00:25:18

知道了

慈心宝藏 00:27:39

当业力成熟的时候，当下怎么办

慈心宝藏 00:28:10

    悲华子 00:26:03

    大信大愿大行,速疾成佛.

明白了

慈心宝藏 00:28:39

一定要精进

慈心宝藏 00:29:19

一刻也不放松自己

悲华子 00:31:31

精进的意思是对自己的心要守护.一丝的不善都不要有.

悲华子 00:31:54

要忏悔，惭愧,要修慈,这个就是精进.

慈心宝藏 00:32:16

是，明白了

  悲华子 00:32:19

这是弥勒心法的精髓.

悲华子 00:33:06

慈悲众生,没有嗔心和不耐烦.

悲华子 00:33:35

一心修慈,修忍,离佛不远了,一切的福报和法力都将不缺了。

慈心宝藏 00:33:59

可是我常常有嗔心和不耐烦

悲华子 00:35:04

就是缺少慈心的缘故.

悲华子 00:35:21

修慈则无嗔和恼恨.

慈心宝藏 00:36:58

慈心的培养

妙静 00:55:49

感谢上师慈悲开示弥勒心法的精髓。  

　　　

　主题：错误的几个说法

释悲华
　
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No.1

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1 "我不适合修这个法 这个上师不适合我" 这种观点把法和上师分开 继续学习很危险 受一切法会中毒 因为不为法 何必上师 ? 不上师 何必法?

2　"还好我没有受灌顶 要是受了灌顶再离开上师罪过就大了"这种观点不知道灌顶是为了什么 不知道上师和灌顶的关系 须知: 灌顶是为了传法受法 上师是传法者 是赐予灌顶者

3 "我要自由地探讨佛法 规矩太多太死板" 这种观点不知法需要传 不是靠探讨　探讨是为了理解所传之法 规矩不是法令 修行需要的是戒律 戒律是为了修习定慧 超越规矩的是智慧 不是放逸

4 "密宗讲究对上师的崇拜 显宗讲究虚怀若谷"这种观点不明白对上师的崇拜不是对人的崇拜 是籍由对上师的崇拜为对三宝的崇拜 显宗讲虚怀若谷 也非是表面的"谦虚"　在经书上从来没有看到世尊的"谦虚",世尊是真诚 方便 慈悲 善巧

5 "只要心里有就好了 何必表面呢?"这种观点不明白心里的要表现为表面 表面的掩饰不了内心 不存在单独的表面和内心

　　以上五点很常见 其实背后是另外的原因 人总爱找借口 这个"自我"反对"真实".


［此帖子已被 awei 在 2004-6-16 17:32:10 编辑过］

——————————
我的一生是可耻的一生！我的生命是虚伪的生命！我深感惭愧！
吃饭，睡觉，修法，都要有规律；知时知节自净其意佛子行。
少吃少睡少说话，少胡思乱想；多念，多修，多悟，多忏悔！
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发表时间：2004-6-13 23:08:44　 IP：已记录


慈~觉空
　



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No.2

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顶礼上师。
上师的法语时刻警醒弟子，观文有感。
学佛初，首先要破除不正确的见解，放下自己的观点。因为这个观点具有强烈的自我意识的局限性，没有与佛菩萨的大慈、大悲、大智慧相应，没有与佛菩萨的身、口、意相应，没有与修行的六度相应，还是带着世俗的名闻利养的心态来观察修行中的一切事理，这是不合适的。佛理的究竟是无疑的，世俗的颠倒也是真实的。要契入佛法的理事圆融，首先放下我见。

“规矩不是法令 修行需要的是戒律 戒律是为了修习定慧 超越规矩的是智慧 不是放逸”
做到守法和规矩，是一个好公民，未必是修行人。修行人不是简单的做到守法和规矩，还要心不放逸，就是要守戒律。守戒与守法是两回事，结果不一样。

顶礼大慈大悲悲华上师。
弟子觉空叩拜。


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发表时间：2004-6-14 10:31:49　 IP：已记录


释悲华
　



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No.3

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“超越规矩的是智慧 不是放逸”这个意思是没有智慧的所谓越矩是放逸，有了智慧才能超越，否则是放滥。你对文字的理解要深入，意思不是你说的那么点。另外，不要理解引申意，要多理解本义。

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我的一生是可耻的一生！我的生命是虚伪的生命！我深感惭愧！
吃饭，睡觉，修法，都要有规律；知时知节自净其意佛子行。
少吃少睡少说话，少胡思乱想；多念，多修，多悟，多忏悔！
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发表时间：2004-6-15 9:31:18　 IP：已记录


慈~觉空
　



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No.4

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顶礼上师，
经上师开示，弟子才对比出是想到引申意那边去了。
同时，也使弟子了解到自己的思维习惯的问题。
要理解本意，弟子想起来了，您以前讲过的，佛经的闻思要理解本意的。
感谢上师指出弟子的思维习惯上的问题。

顶礼大慈大悲悲华上师。
弟子觉空叩拜。


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发表时间：2004-6-15 15:08:51　 IP：已记录


awei
　



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No.5

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顶礼上师！
五个常见的问题也是弟子们常出现的。在此列出，实是及时、必须。
我们不能仅以自己的妄想对佛法加以取舍，只有认真听闻法要，自己如对其中暂时不明白的问题多多求教，诚心诚意求法，才是修行人的本分。末法时期的我们，一定要在信愿行上多下功夫。
愿师兄们在上师教导下，共同进步，为众生出离苦海早证菩提，得正知见。

［此帖子已被 awei 在 2004-6-16 17:46:15 编辑过］

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自利，更要利他，利益一切如母众生！
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发表时间：2004-6-16 17:45:53　 IP：已记录


龙女
　



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No.6

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这些毛病我也有，看来我的思考思考了，谢上师指点。
1 "我不适合修这个法 这个上师不适合我" 这种观点把法和上师分开 继续学习很危险 受一切法会中毒 因为不为法 何必上师 ? 不上师 何必法?（我决得佛学都是世间法，不过必需得求一个上师，对自已的修法也有好处，未免走火入魔，上师和法都是不能少的。有的人修法修一辈子，到头来还是两头空）

2　"还好我没有受灌顶 要是受了灌顶再离开上师罪过就大了"这种观点不知道灌顶是为了什么 不知道上师和灌顶的关系 须知: 灌顶是为了传法受法 上师是传法者 是赐予灌顶者（我没有想法）

3 "我要自由地探讨佛法 规矩太多太死板" 这种观点不知法需要传 不是靠探讨　探讨是为了理解所传之法 规矩不是法令 修行需要的是戒律 戒律是为了修习定慧 超越规矩的是智慧 不是放逸
（我没太看明白，不过我决得不懂就要问吧，不过暗另一种方法去恩考的话，问多了，法也杂了，自已也都不知道那个是对的了，我想有的还得靠自已去悟吧，如果实在悟不出来的话，那就得请教上师了，如果上师不告诉还得靠自已）

4 "密宗讲究对上师的崇拜 显宗讲究虚怀若谷"这种观点不明白对上师的崇拜不是对人的崇拜 是籍由对上师的崇拜为对三宝的崇拜 显宗讲虚怀若谷 也非是表面的"谦虚"　在经书上从来没有看到世尊的"谦虚",世尊是真诚 方便 慈悲 善巧（有感觉，不知道怎样说）

5 "只要心里有就好了 何必表面呢?"这种观点不明白心里的要表现为表面 表面的掩饰不了内心 不存在单独的表面和内心
（我决得只要心里有为何要表现出来呢？别人不了你的想法就不了解呗，心里有了，为什么要表现来出啊，我不明白，只要是真心的，何必在意别人去怎么想的呢）

上师您说的，我似乎明白，似乎又不明白。




［此帖子已被 龙女 在 2004-7-10 18:40:13 编辑过］

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来去自如，明心见性。
不求自已成佛，但求世界圆满。
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发表时间：2004-7-10 18:17:19　 IP：已记录


妙静




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No.7

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顶礼上师！
　　弟子深知依止上师的重要，佛陀的真诚 方便 慈悲 善巧，也是弟子要努力做到的。弟子的身口意要时时刻刻不离三宝。尊师敬道法遍行。


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发表时间：2004-7-13 10:34:45　 IP：已记录


雪域红莲
　



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No.8

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修行者应当知道，从究竟义来讲：上师乃是我等众生觉性之外现，所以行者欲成就菩提道之修证，当恭敬依止上师也。在密乘来讲：“上师乃是三世诸佛之总集，亦是一切福德之源泉。” 佛说：“何人能恭敬承事善知识者，何人便能获得福德智慧，成就解脱。”
　　行者若于佛教诸法中生高下之分别，而取此舍彼，则犯舍法罪也。若行者感觉某一法很适合自己修持，则应专精修持，但不应发起舍弃其它诸法之心，当心中念言：‘今我业障深重，不堪修学余法，当专精修学某法，但愿我早日能成就智慧，而修学成就无边法门。’现今很多行者都会犯这个毛病，自己学习某宗派就认为，这个宗派事最极殊胜的，其它的宗派都不殊胜，从而就发起舍弃其它宗派的心来，这样一来就已经触犯了皈依中的舍法罪。我们在皈依时，发誓要皈依佛陀的一切教法，而不是皈依其中某一种教法，所以一旦于己所修法生起执着，而诋毁、舍弃、排斥其它教法，这样便造下了舍法罪。行者若破失了皈依戒，则一切戒体都已经破失，因为皈依戒乃是诸戒之本。
　　修行人当知，守持戒律能令行者逐渐断除诸多恶行，使行者的心渐渐趋入寂静。不用守表象规矩的行者是圣者的境界，并非是业障深重的凡夫能做的到的。只有亲见本性，而能任运觉照本性的人，佛陀才特有开许。应知：“无戒则不得定，无定则不生慧。”
　　真正的修行人表里是如一的。由于心里有，才在外表上显现出来，并不是故意造作的。如：内心中真的了知上师三宝的恩德，所以才能做出非常恭敬的举动来，乃至纵然遇到命难也不会舍弃和违背上师三宝的教诫。如果我们内心中真的信奉三宝的话，又何妨在表面上体现出来呢？内心真的有，又何必要掩饰呢？在掩饰之下又说明了说明呢？


［此帖子已被 雪域红莲 在 2004-7-18 19:21:00 编辑过］


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发表时间：2004-7-18 19:18:27　 IP：已记录


净喜




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No.9

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修行人当知，守持戒律能令行者逐渐断除诸多恶行，使行者的心渐渐趋入寂静。不用守表象规矩的行者是圣者的境界，并非是业障深重的凡夫能做的到的。只有亲见本性，而能任运觉照本性的人，佛陀才特有开许。应知：“无戒则不得定，无定则不生慧。”
在这一点上真的不能给自己找任何的借口啊

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☆ 多忏悔 少胡思乱想 ☆
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发表时间：2004-7-18 21:34:16　 IP：已记录


心若




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我们内心中真的信奉三宝的话，又何妨在表面上体现出来呢？内心真的有，又何必要掩饰呢？
昨天恰好有个朋友在聊天室问到此类问题，问：你们都这样献花顶礼的，太虚伪了吧。
若答：是心里有，才这样的。从前若就看不过眼这些动作。现在我慢放下了，一切恭敬随心就有了。
我们内心中真的信奉三宝的话，又何妨在表面上体现出来呢？内心真的有，又何必要掩饰呢？确实呢！


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发表时间：2004-7-18 22:36:16　 IP：已记录



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