各位同修：最近正在进行道前基础的闻思,从人间的佛陀,到闻法方式,到三殊胜,到善恭敬经,都是在说如何入道闻法起修的问题。最近，有同修之间因为互相观点不合和某些同修的言行不好等原因，互相不能接受而起憎怨，有则还认为是因为师父不主持公道等等。这其中的事情和公道和如何用人有任何关系吗？佛法不离世间觉，这个公案不妨也借来参详一番，看能否形成正确的定解？看这个对话：

*** 2008-01-23 09:12:16
《韩非子》中的有则故事，讲的是宋国有个卖酒的人，每次卖酒都量得很公平，对客人殷勤周到，酿的酒又香又醇，店外酒旗迎风招展高高飘扬。然而却没有人来买酒。时间一长，酒都变酸了。卖酒者感到迷惑不解，于是请教住在同一条巷子里的长者杨倩。杨倩问：「你养的狗很凶吧？」卖酒者说：「狗凶，为甚么酒就卖不出去呢？」杨倩回答：「人们怕狗啊。大人让孩子揣著钱提著壶来买酒，而你的狗却扑上去咬人，这就是酒变酸了、卖不出去的原因啊。」
　国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人，想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策，而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们，这就是君王被蒙蔽挟持，而有治国之术的贤人不被任用的原因啊！
　这则典故由卖酒的浅显事物而推论出治国的高深道理，用恶犬、猛狗来比喻那些伤害忠臣、阻挡忠谏的佞臣、权奸，指出正是这些邪恶小人蒙蔽、挟持了君主，使他们听不见治国的良策，亲近不了敬献忠言的贤臣。要得国之昌盛，就要「清君侧」、除恶狗。这便是「狗猛酒酸」的深刻道理。
悲华子·楞严 11:35:27
愚痴之见。
悲华子·楞严 11:36:22
空门来去自如，又不养狗，何来恶狗挡道?
悲华子·楞严 11:36:54
真心试炼，纯金者留，染杂者自去。
悲华子·楞严 11:40:55
你道他人如恶狗，不自见自己慢心。对于你们这两边还是统统都关门算了。其实此门并无门，说是关门也非关，此门其实是空门，虽说关门也没关。若有真心自来叩门，其心未到，自见自专，原本就是誓言不立仍有慢心未免俗之辈。

悲华子·楞严 11:44:51
（另，）佛法非酒不可卖。大圆满圣地亚青的恶狗非常之多，也很凶，也没看见真心求道者退缩。此所以者何?上师们并不养狗，狗等是众生共业。

悲华子·楞严 11:57:46
佛门非国门，上师非君主，非领导，非老板，非家长，亦非“养狗人”，非但如此，亦不“蓄养徒众”。众生不是狗，自己非贤圣，深着人我见，愚慢不自知。

湛清 11:54:53
呵呵，这多天了还在这个问题上绕呢啊
湛清 11:57:14
我觉得有时候大人都不如小孩，小孩们吵架哪怕是动起手来，也过不了两天就又在一起玩耍了，而大人却什么经常将一些小事耿耿于怀，甚至谁的一个眼神不友好了都不舒服好几天

湛清 12:00:47
是啊，要检讨自己的慢心
记得有一句话，虽然讲的是俗务，但也可以给我们一些借鉴：人人治人，虽治而乱，人人治己，虽乱而治。

[结语]

弥勒尊佛！听贫僧一言：施主们，佛道者即行善止恶自净其意。请多念佛！以归依心、出离心、菩提心和信心来念佛！念念弥陀，念念自性净；念念弥勒，念念自心喜。

顶礼上师！

南无弥勒尊佛，念念弥勒，念念欢喜！

顶礼大恩上师！

人有大恶狗，此狗非彼狗。贪嗔痴慢疑，咬自遍体伤。自断其慧命，快将此狗弃。归依上师处，以养其慧命。

如有不如法处，当忏悔。

南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！

看错了，楼上的比喻非常好！