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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
忏悔无始诸业障 上师莲前皈命礼
发起人:慈欣  回复数:1  浏览数:2616  最后更新:2007/12/25 20:46:00 by 东北慈波

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慈欣 发表于 2007/12/24 21:07:00
忏悔无始诸业障 上师莲前皈命礼

 

顶礼大恩上师!

今天是大恩上师的诞日,又是一年吉祥日,在这样的日子里,弟子无比感恩,带着这样的感恩来赞颂上师的功德。上师说让我们总结一年来的收获,这让弟子惭愧,因为在这一年里,弟子不精进也不增上,要说收获,最大的收获就是依止上师的教导,能学着去观照自己了,并且能够努力用平常心来接受自己了,尽管常常能看到的自己是一个非常不好的人。去年大恩上师刚刚离开东北的时候,弟子把看到自己的感受写在QQ的心情留言版上,因为那是一次弟子真实的感受,当时真的是看到了一个极其丑恶的自己,一个从来不认识的自己,所以第一次从心里说慈欣是一个恶人。这样的认识和体会是在大恩上师的指引下在当时观照中一瞬间看到的,当看到自己时真的是非常恐惧,事后静观自己的内心深处,为这样一个丑陋的自己而感到无地自容。这一年来,一次次的忏悔,一次次的反观,越来越看到我是一个贪心极重的人;是个心由贪心所引发的嗔恨心极强的人。这样的反观让自己一度非常厌恶自己,上师及时提醒弟子说:“厌恶自己也是嗔恨心,应该心生惭愧。感谢上师的恩德,让弟子有了认识自己的机会,经历了从未经历的人生。弟子是那样愚笨,直到现在仍然是一再的做错事、打妄语,还是时常处在无尽的懊悔之中。在没皈依上师前,弟子从来没有细心的观照过自己的内心,更没有在意过什么是自以为是.而正是因为这个自以为是”,让自己成为一个最愚痴的人。每天都和这样一个自己在一起,不在意自己的行为,就象不在意呼吸的存在一样,是上师给了弟子四念处的教导,并指引弟子要时时观照自己的内心,念住当下。通过四念处的训练,弟子体会到了安住当下的益处,在日常工作和生活中,我们每天都要面对新的矛盾,解决新的问题,与过去不同的是,用四念处法能让自己每经历一件事时,都能反观一次对境时的感受,于行住坐卧中随时随地的观察每一个念头,是喜的?是乐的?是苦的等等所有的感受,这样的观身、观受、观心和观法,弟子体会到了心平泰然的安宁和了了分明的法喜。

对一个盲眼人来说是多么可望光明啊,对一个病人来说是多么可望新生啊,弟子就是这样一个可望新生的病人,上师就是无明众生心中的太阳,是弟子多劫难遇今得遇的药王,是上师引领弟子走上修学佛法的正路,使今生求解脱出离轮回才成为可能,有大恩上师的慈悲接引,弟子才有缘得见弥勒菩萨的功德。

弟子感恩上师,是因为宿世的因缘得人身并在今生能得到大恩上师的摄授,是上师的正法和清净传承,救度了无数个和弟子一样无明的世人。

弟子感恩上师,是要遵循大恩上师的教诲,依上师指引的人生佛教的道路,以慈为怀,护守三门,于殊胜的妙法从知见上入,从行为上入,从正念上入,从正修上入 。把皈依落到实处,护持三宝,弘扬慈宗,走以“我诲一切过,劝助众道德,皈命礼诸佛,令得无上智”这样的一条自度度他的道路。

尽管始无劫的无明和累世的业障,让弟子如此的善根浅劣,但是,弟子坚信上师是弟子成佛度众的唯一依怙,弥勒净土是弟子的大皈依处。 所以,今天弟子在这里献上这首大恩上师的<弥勒大皈依处>,这首歌是上师的慈悲和智慧的结晶,也是弟子的心声,此时此刻,弟子以一颗感恩的心、忏悔的心和皈依的心,挚诚顶礼大恩上师,请上师慈悲接受弟子的清净供养。

 

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛! 南无弥勒尊佛!

东北慈波 发表于 2007/12/25 20:46:00

随喜师兄赞颂上师的功德!

随喜师兄忏悔的功德!

 

 

  


 

 

 

 

      

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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