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| 还是按老规矩给贫僧过生日吧 | |
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发起人：释楞严 回复数：8 浏览数：8607 最后更新：2008/12/23 4:48:00 by 慈明 |
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释楞严 发表于 2007/12/6 22:43:00
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还是按老规矩给贫僧过生日吧 人的出生有几个原因:一个是因为情爱未了,二是有愿未偿。贫僧已出家，情爱二字，子无虚有，谈此不但无意义，也实不应理。那唯有余愿未了。余愿未了，却是为何？ 既然要为贫僧过生日，请问贫僧最欢喜如何为贫僧过这个生日？！ 当然还是老规矩，贫僧的徒儿们，请在为师生日的时候放生，在为师生日的时候学佛、修法、做功德！ 续： 愚在生日之时除了感念父母养育之恩，就是希望这一天能有更多的人更加精进地学佛修行。如果真要为愚过生日，最好的方式就是放生、行善和修法。难道都忘了这个规矩了?如果不因为给愚过生日可以让很多生命得到放生，如果不因为愚的生日令很多人增长道心而修行，那过这个生日又有什么意义呢？ 其实，给师父过生日本来在佛法中没这个规矩，但是如果欢喜要随顺世法给师父过个生日，那也不错啊。不过要过得有意义，晚会也好啊，庆祝新年连带过生日，回顾以往，总结经验，祝福未来，激励心志，增强正信和正念，那也不错啊。 总而言之，过生日嘛就要令这个人欢喜。现在既然这个人是个出家的贫僧，他要欢喜这么做汝等就要这么做，不然他怎么可能欢喜呢？是不是？！ |
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慈灯 发表于 2007/12/7 10:55:00
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顶礼大恩上师！ 为弟子者，在恩师生日自当承事供养令师喜，种下无上妙福田。 为弟子者，在恩师生日自当依教奉行令师喜，视师如佛好行持。 为弟子者，在恩师生日自当恭敬请法令师喜，护持佛法永流传。 |
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慈明 发表于 2007/12/7 18:22:00
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慈灯师兄回复的好！建议根据这个做个讨论。 顶礼大恩上师！ 为弟子者，在恩师生日自当承事供养令师喜，种下无上妙福田。 为弟子者，在恩师生日自当依教奉行令师喜，视师如佛好行持。 为弟子者，在恩师生日自当恭敬请法令师喜，护持佛法永流传。 |
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明会 发表于 2007/12/7 19:15:00
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顶礼大恩根本上师 弟子在恩师生日 身口意全部供养令师喜 弟子在恩师生日 守护五戒十善令师欢喜 弟子在恩师生日 自当恭敬请法令师欢喜 护持上师转妙法轮 普降甘露 遍虚空界 法界众生 法喜充满
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释楞严 发表于 2007/12/7 20:30:00
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我在生日的时候除了感念我父母生我养我的恩德,就是希望这一天能有更多的人更加精进地学佛修行.如果要给我过生日,最好的方式就是放生、行善和修法,难道都忘了这个规矩了?如果不因为给我过生日可以让很多生命得到放生,如果不因为我的生日令很多人增长道心而修行,那过这个生日又有什么意义呢? 给师父过生日本来在佛法中没这个规矩，但是如果要随顺世法过个生日，那也不错啊。不过要过得有意义，晚会也好啊，庆祝新年连带过生日，回顾以往，总结经验，祝福未来，激励心志，增强正信和正念，那也不错啊。 总而言之，过生日嘛就要令这个人欢喜。现在这个人是个出家的贫僧，他要欢喜就要这么做，不然他怎么可能欢喜呢？哈。 |
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智海 发表于 2007/12/8 23:56:00
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顶礼上师，总之就是要让上师的生日过得有意义，能够利益更多的众生，这样上师才会欢喜，弟子准备在上师生日前去放生，以此功德 回向上师法体安康，吉祥如意，弘法利生的事业广大无边。
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明惠 发表于 2007/12/20 21:23:00
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顶礼上师！ 弟子恭祝上师法体安康！祈愿上师的弘法事业能够利益更多的有情众生！ 南无当来下生弥勒尊佛！南无当来下生弥勒尊佛！南无当来下生弥勒佛! |
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慧清 发表于 2008/12/22 22:47:00
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南无上师! 我佛慈悲,心心念念为我等愚痴弟子脱离苦海. 感恩金刚上师! 弟子当如是奉行,令师欢喜! 祈祷大恩上师法体安康,法轮永转,长长久久住世! |
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慈明 发表于 2008/12/23 4:48:00
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是，弟子依教奉行！
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[论坛小贴士]：
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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