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难以了解又如此简单的念住当下
	发起人：释楞严　　回复数：4　　浏览数：6208　　最后更新：2014/10/16 19:29:00 by 禅海

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释楞严 发表于 2007/10/18 15:59:00

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难以了解又如此简单的念住当下

悲华子·楞严 23:20:22
看错的人自己去重新看下文字就可以了。

悲华子·楞严 23:21:37
不要去评论人，当然也不要去评论你所谓的上师，这样很愚昧。要去看清法理。

雪诗 23:22:02
一体同观，无有分别啊！
悲华子·楞严 23:22:26
不要发狂了。牛和草是两回事。

秋罗 23:22:40
无有分别那是成就了吧？你成就了吗？你没成就说这话是妄语不是？
悲华子·楞严 23:22:54
秋罗你很在乎吗？
悲华子·楞严 23:23:01
你在乎什么？
秋罗 23:23:32
上师，好象不在乎什么
秋罗 23:23:47
就是玩嘴皮子。
悲华子·楞严 23:23:48
你不在乎，你需要说这些话吗？
悲华子·楞严 23:24:11
你在玩嘴皮子？那就是放逸，有果报的
悲华子·楞严 23:24:31
无论什么时候,举心动念都有业果.
秋罗 23:24:39
是

悲华子·楞严 23:25:00
当下看这个放逸的心,想想看,它将带来什么?
·湛越· 23:25:24
哈,在当下
秋罗 23:26:16
观不住心，当下不明，玩出自大来。

秋罗 23:28:21
放逸就是在轮回。

悲华子·楞严 23:28:30
只要你想,你现在就可以开始学着直接观察自己的身体姿势和动作.
悲华子·楞严 23:29:47
我见到每个人几乎都这么教他,但是还是很少人当真和认真地去体验.
悲华子·楞严 23:30:38
念住当下是如此地重要和根本,竟然很少的人意识到和重视它.

寂照 23:31:17
观察姿势和动作

寂照 23:31:33
只观不想吗，上师

悲华子·楞严 23:32:33
直接看
悲华子·楞严 23:32:48
不用眼睛用心直接看
悲华子·楞严 23:33:16
先集中一点来看
悲华子·楞严 23:33:26
然后能做到全念住.

寂照 23:33:26
用心怎么看呢
悲华子·楞严 23:33:40
最简单最直接的看

悲华子·楞严 23:33:48
去体会
悲华子·楞严 23:33:51
不要去想

悲华子·楞严 23:35:14
与身具来的能自觉的能力
悲华子·楞严 23:35:29
就是那个知
悲华子·楞严 23:35:32
觉
悲华子·楞严 23:35:36
看
悲华子·楞严 23:35:39
照

·湛越· 23:36:03
觉知当下

·湛越· 23:36:33
了了分明

悲华子·楞严 23:36:14
我一直对人直接地讲这个,但是还是很多人弄不懂.
悲华子·楞严 23:36:25
没办法,我只好希望他要给我磕头
悲华子·楞严 23:36:31
要修福报.
悲华子·楞严 23:36:37
要积累功德
悲华子·楞严 23:36:44
要忏悔
悲华子·楞严 23:37:04
不然他怎么样也无法知道我在说什么

·湛越· 23:37:44
不知忏悔的是无法知道的

悲华子·楞严 23:35:29
就是那个知
悲华子·楞严 23:35:32
觉
悲华子·楞严 23:35:36
看
悲华子·楞严 23:35:39
照

寂然 23:37:16
看情绪，情绪就消失了吗
悲华子·楞严 23:38:17
不要问我,要问自己.
悲华子·楞严 23:38:30
等你进入当下的时候,“觉”会告诉你结果.
慈明 23:39:02
这就是上师很多时候不回答我的原因吗?

悲华子·楞严 22:31:34
只因妄想分别而有世界。
悲华子·楞严 23:39:18
很简单的东西却很难说与人知,这个就是做师父的悲哀.

悲华子·楞严 23:41:25
当下就是当下.
悲华子·楞严 23:41:51
当下的觉有粗和浅之分,不是当下有什么相对和绝对之说.

秋罗 23:42:06
上师，刚才发生的事，现在看，因为那个心还在所以也是当下吗？

秋罗 23:43:29
我看的是哪个心呢？刚才的还是当下的？我觉得是当下的。

悲华子·楞严 23:43:26
好好体会.
悲华子·楞严 23:43:30
总能明白的。
寂照 23:43:48
当下也这么多问题吗
寂照 23:44:15
当下不是时时刻刻吗
悲华子·楞严 23:44:22
不是把心放在过去和未来就是说的当下,当下的实相是在于刹那的觉知,你得训练这个进入当下的修行.
寂照 23:44:44
立即
悲华子·楞严 23:44:56
即身观身而住.
悲华子·楞严 23:45:02
即受观受而住.
妙静 23:45:04
嗔心是怎么起来的呀
悲华子·楞严 23:45:11
即心观心而住.
悲华子·楞严 23:45:18
即法观法而住.
悲华子·楞严 23:45:34
只有先住才能最后达到无住.
清莲 23:45:40
你只是试着保持这个当下。但太难了
秋罗 23:45:49
谢上师
寂照 23:45:55
当下无法保持
寂照 23:45:58
无常

悲华子·楞严 23:46:03
有心的去体会,该睡觉了。别想多了。
悲华子·楞严 23:46:08
念住当下.

慧清 23:46:49
感觉心和身在同时,就有点分不明白了.
秋罗 23:47:05
上师，把心放在过去和未来就是说的什么呢？
清莲 23:47:25
于无声处听惊雷，它的无声足叫人耳聋三日
寂照 23:47:43
用心看是不是用心观想呢
妙静 23:47:45
妄想
寂然 23:47:47
上师，是随时随地的观吗？
寂然 23:48:00
还是先在寂静处观
妙静 23:48:00
当下才是真
寂照 23:48:15
12点了
悲华子·楞严 23:48:32
随时随地.
悲华子·楞严 23:48:42
解了当下即修行.
寂然 23:48:50
哦，怕观不住
·湛越· 23:49:00

悲华子·楞严 23:49:05
要训练.
寂然 23:49:15
哦
悲华子·楞严 23:49:22
渐渐地观照之力就会越来越强大.
寂然 23:49:48

·湛越· 23:50:27

悲华子·楞严 23:50:29
就从这里入道,别无他途.
·湛越· 23:50:52

慈明 23:51:26

寂然 23:52:07
遇到自己不能克制的情绪也是观照吗
秋罗 23:52:07
晚安吉祥。
秋罗 23:52:09
谢上师慈悲开示。
慧清 23:52:30
上师,如果观身观住了应该是不起念的对吗?

寂照 23:52:50
身体还能用心看
悲华子·楞严 23:53:50
看四念经,佛陀也不说答案,不要问那么多,去做.
妙明 23:53:53

悲华子·楞严 23:54:09
我要去睡觉了。睡觉也要观照.

清~净 发表于 2007/12/27 22:54:00

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顶礼大恩上师！

觉了当下，无论何事，何地，何时都要了了分明。

南无当来下生弥勒尊佛！

智心发表于 2011/7/10 20:56:00

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咦，无上甚深微妙法！

呵呵，上师真慈悲。

慈明发表于 2011/7/28 16:04:00

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因为功德不够，妄想分别很重，所以很难观住当下。

因为亲近邪知识的缘故，错把妄想分别当成就！（此最可怕！）

祈请上师悲加持！加持我等心离黑暗！加持我等远离邪知、邪众!

禅海发表于 2014/10/16 19:29:00

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感恩上师。弥勒尊佛。

[论坛小贴士]：
一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介：
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）

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