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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
一切心为宗----关于修行三则
发起人:释楞严  回复数:5  浏览数:4297  最后更新:2007/10/30 5:02:00 by 寂照、

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2007/6/10 13:59:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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一切心为宗----关于修行三则
<div class=PostBody>

(一)当面关难过

(师父正在内部管理群里说明同修发心的错误)

清莲 10:53:32
所有的人都比我好,这是我的真心话


沙门楞严 10:56:15
在替谁辩护?
清莲 10:56:20


·湛越· 10:56:54
哈"我"。

沙门楞严 10:57:48
"我"是所有人中最差的,"我"在辩护,然后替所有需要反省的人辩护?
·湛越· 10:57:51
    清莲(87019159) 10:56:20
    我
·湛越· 10:58:02


沙门楞严 10:58:18
最差的人辩护赢了,那所有人都没错了,那就是说师父在乱说话了?
Tencent 10:58:25
我需要反省
·湛越· 10:59:33
      清莲 10:58:10
      我说真心话
是你的真心话,但那不是成佛的话
清莲 11:00:23
那我要指责别的师兄,我更虚伪了。而且也没资格。
·湛越· 11:00:25
是你的我”我执“的真心话,那不是成佛的话
·湛越· 11:01:29
    清莲 11:00:23
    那我要指责别的师兄,我更虚伪了。而且也没资格。
这句更错了,上师在指出我们的错误,怎么认为是需要去指责别的师兄?
清莲 11:01:34
如果不做事,光耍嘴,我相信街上的赖皮懒汉都比我说的好
沙门楞严 11:02:07
……

·湛越· 11:03:06
上师让你回头看看你的那颗心
清莲 11:03:58
感谢上师!感谢师兄!


·湛越· 11:04:39
理顺了吗,在这次发心中发的正吗,
清莲 11:05:09
重在参与
沙门楞严 11:05:51
……

·湛越· 11:06:10
不要指责别的师兄,管好自己的发心是那一点的
清净(沙漠) 11:06:51
顶礼上师
沙门楞严 11:07:11
……

·湛越· 11:07:58
发心是重头戏
……


沙门楞严 11:08:44
先列这四个典型。你听了不是去参加我的"指责"。我指责做什么?你学佛这么多年,连这个都搞不清楚?你当反观自己的发心和观念,看看差距,看看我自己什么需要反省和警惕的,看看自己现在这些想法和行为和学佛修行有没有关系。

沙门楞严 11:09:58
你只要反省下自己已经说出来的话、该说没说出来的话和自己实际行为的关系,就能清楚地看出自己,找到忏悔和转身的下手处。

·湛越· 11:10:01
想想吧,从佛理想把,上师平时有教言翻开看看

沙门楞严 11:12:56
这些话没有针对哪个人专门说,对谁都一样。
沙门楞严 11:14:08
就象探照灯,一下子照亮.你想躲起来,想跑掉,或重整衣裳,那都是你自己的选择.
沙门楞严 11:14:47
希望在学佛过程中不要成为“蟑螂”或者鬼头鬼脑的“狐狸”.
沙门楞严 11:16:02
不要"见光死",也不要说"请你不要伤害我".
沙门楞严 11:18:22
先过面子这一关,过"气"这一关.
沙门楞严 11:18:57
古往今来,只有修行人才过面子和"气"这一关.
沙门楞严 11:20:13
这叫当面关.
沙门楞严 11:20:47
当面关过不去,俗气还非常地重,就是说业障还非常地重.

沙门楞严 11:21:35
也叫拦路虎.
沙门楞严 11:22:05
比美色、财富、权势关更难过.


天心月圆 11:21:31
顶礼上师!“气”这一关是什么意思?

沙门楞严 11:22:24
“酒色财气”的气.
沙门楞严 11:22:44
就是我怎么怎么这个气.
天心月圆 11:22:46

天心月圆 11:23:08
习气?俗气?

沙门楞严 11:23:38
比如说“我**从来不会怎么怎么地~~~~~”
沙门楞严 11:23:58
就是这个气
沙门楞严 11:24:14
“财大气粗”这个气
沙门楞严 11:24:36
就是佛法中说的微妙难察的我慢之气.
大净 11:24:42
傲气
天心月圆 11:25:16
哦。知道了,感谢上师
沙门楞严 11:26:19
比如,会说种种忏悔之语,会私下里说种种之语,会和他人表现种种之态,但是偏偏就不肯从原来被删除的QQ重新申请恢复回来,这个就是一个严重的气.那个“我的面子”被伤害了,然后拼命要去维护它,就会忘了修行。
沙门楞严 11:27:01
傲气也好,我慢也好,自我强大也好,不肯低头也好,不可能相应也好,不会磕头也好,不懂顶礼也好,都是一个意思,都是这个“气”。
清莲 11:28:18
跟自个赌气,也是气。
沙门楞严 11:28:35
每当大家说一件什么事情,就马上有人不分青红皂白地开始不断地辩解,解释,称赞他人,拍拍打打,这也是"气"
沙门楞严 11:29:31
还有的人沉默不语,瞒天过海,不说话当作没看到,比如象……,这也是"气".


沙门楞严 11:30:25
再比如,有的咋咋忽忽说话,口口声声我笨,当下事情面对了又什么也不是,比如象……,这也是"气".
沙门楞严 11:32:32
再比如,有的人表面中规中矩,很会提问,处处设防,处处不肯舍,处处保护自我不顾他人如何,每当这个人和她一样毛病就极力维护大背常理,比如象……,这也是"气".
沙门楞严 11:33:13
"气"和面子紧密相关,和虚荣紧密相关,和名紧密相关。
沙门楞严 11:34:31
再比如,很多都“大方丈”了,能过美色,金钱等关,但是过不了"气"这关,过不了名关。又比如三国的周瑜,诸葛亮可以活活把他气死.
沙门楞严 11:36:37
所以,兄弟,能过财色名食睡关的人是菩萨,是修行人,这个也是检验的标准.
沙门楞严 11:41:05
佛法是实践性的,兄弟们,不是理论来理论去,它得过当面关,对境练心悟佛道.
沙门楞严 11:42:33
怕我就别来找我,找我你会倒霉的,你会从一个为人称道的人,可能到我这变成一文不值了。成佛做菩萨有什么好,还是去轮你的回是不是更好?哈。
慈静 11:43:23
。。。 
清净(沙漠) 11:44:40
是的,就是怕上师!但是还得来!
清净(沙漠) 11:45:35
难得有个叫我怕的人!

(二)功课从哪开始

沙门楞严 11:46:30
有人不是问吗?修行功课从哪里开始.
沙门楞严 11:46:48
很简单啊,就从准备忏悔和调整自己开始.
沙门楞严 11:47:49
你原来不懂每日定课是吧?就从开始哪怕只是念念叨叨上师说的一句话反复地去参详也是“每日定课”的开始。
沙门楞严 11:49:05
你原来厌恶或无法开口念诵是吧?那就从每天听带子,反复跟着学念开始,或者拿本《法华经》来天天又念又磕头地开始。
沙门楞严 11:49:49
你从来就觉得磕头难是吧?那就从每天早早起来对着佛前师前磕头开始。
沙门楞严 11:50:26
《百川汇海导修系列一》中说得很清楚:从精进一念开始.
清净(沙漠) 11:50:41
奥,知道了!念诵,磕头.在做.
清莲 11:51:03
从精进一念开始.------不是意乐哦?

沙门楞严 11:51:15
你有啥毛病就从对啥毛病开始.
沙门楞严 11:51:47
因此,直心是道场,慈悲是菩萨,老实是修行,忏悔是真功。
清净(沙漠) 11:52:54
《法华经》我没有啊!
沙门楞严 11:53:54
《法华经》你没有,《华严经》有吧?《华严经》没有,《金刚经》有吧?只是举个例子而已,你?

清净(沙漠) 11:54:21
就是在唱诵时,还会出现其它的念头.

沙门楞严 11:55:08
从对治毛病开始。

沙门楞严 11:55:16
因此是从忏悔开始.
沙门楞严 11:55:24
找到忏悔的点,从这里开始。

沙门楞严 11:55:55
什么念头不念头,这个是谁的教言?谁教你的?念头不念头和念诵有什么关系的?
清净(沙漠) 11:57:23
《华严经》没有,《金刚经》有。
沙门楞严 11:58:10
愚痴啊,说东听西。
沙门楞严 11:58:28
听清楚在说什么再说,要放下你自己的这点小九九。
清莲 11:59:28
“从能开始的地方下手”,这是上师以前说的。
沙门楞严 11:59:49
在很难念佛的时候去念佛,在很难打坐的时候去打坐,在很难开口的时候去开口,在很难放下的时候去放下,在没有理由的情况下去找理由,这就是修行的开始。
清莲 12:00:24
不从意乐处下手,真难
沙门楞严 12:00:56
意乐者我执也,习气也,业障也。
沙门楞严 12:01:22
从对治毛病处开始,从能做到的地方开始。
沙门楞严 12:01:54
就是从能开始行动的地方下手,从容易到难自然过渡,这是修行的口诀。

沙门楞严 12:02:30
无论如何,你必须行动,可以从最容易行动的地方开始行动,开始去和自己的意乐对抗.
沙门楞严 12:03:08
难,不是借口,不要让难成为理由和不行动的借口。
沙门楞严 12:03:49
努力去行动,从能开始的地方开始。其实并无难处,莫作其他会,发心若偏邪,入地狱无人可救。
沙门楞严 12:04:45
不需要修行对治内心烦恼就想凭念个佛号就登极乐永享太平,这个是魔道,不是佛法.
清莲 12:04:49
 
沙门楞严 12:05:53
那么随意在这个世界堕落成这样子就凭着这样念几句佛号就能成佛?这不明摆着偷心欲求成佛道吗?为什么要求要那么容易地成佛道呢?
清莲 12:06:27

沙门楞严 12:06:48

在出离和沉迷间

不要徘徊和反悔

在容易和艰难间

不要因为容易就去追随

——摘自《我的爱子》

沙门楞严 12:08:39
你们昨天看那陈关于晓旭的中阴文,只知道什么某某法师是不是邪师,自己会不会被骗等等,怎么就不想想自己那么固执迷惘呢?
清莲 12:09:58
一叶遮目,塞其听闻。
沙门楞严 12:10:33
如此心行和懒惰,就想得到解脱往生?不好好反省你自己心中的这个恶业,却把矛头指向他人的错误?
沙门楞严 12:11:16
还不是有你这种的徒弟,才会去找、去听这种师父的话。
沙门楞严 12:12:42
听谁的话,做什么事,都是人自己选择的,自己就是责任者,不要去怪别人给你什么?这个也是一个修行人的样子,起码的样子。
沙门楞严 12:14:07
我苦口婆心地说了很多掏心话,你又听了多少?又愿意去行了多少?
沙门楞严 12:14:40
你的虚伪又是多少?你的真诚又有多少?
沙门楞严 12:14:56
还不是你自己给自己负责,听不听谁的还不是你自己在决定?
沙门楞严 12:16:04
人要自己替自己负责,这难道不是佛陀的教导?
沙门楞严 12:17:59
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教.佛陀不都是这么教导我们的吗?
清莲 12:18:13
  
沙门楞严 12:19:31
口口声声信佛,根本就不听佛的话。如果真听佛的话,今日何至如此?!
沙门楞严 12:20:25
不思念上师的教言,不依教奉行于当下,那叫什么顶礼上师?!


沙门楞严 12:21:41
说真的,有的时候想想,活在这世上做什么的?又没有可牵挂的什么情人、爱人或者什么功成名就的东西。

沙门楞严 12:23:20
那么能有人听听我说佛法,有人可以依此修行,有人肯发心来养我,可能就是我活在这世上的缘了。

沙门楞严 12:25:22
当缘尽的时候,就是去死的那天。如果没有这个缘分,打死也不愿来这世上,除非有债未还不由自主还得被阎罗王发配到此。
清莲 12:26:16
那去那不生不灭的地方又有什么意思?
沙门楞严 12:27:27
你这是……
清莲 12:27:41
对不起上师!
沙门楞严 12:28:11
宁可沉迷于娑婆恶道也不愿走向解脱圣域。
沙门楞严 12:29:43
这是畜生道的发心啊。
清净(沙漠) 12:32:16
上师慈悲!

沙门楞严 12:32:25
临终时刻,这样的发心种子就会牵引你往生畜生道。
沙门楞严 12:33:22
到时候转世中阴不是直立着上升,而是倒着横着走的。
沙门楞严 12:34:24
心念就是世界,如同你在睡梦中那样,起心动念就是感应着世界。对心念的起动都要仔细谨慎。不要忽略自己的举心动念。

 

(三)一切唯心造,万法心为本

清净(沙漠) 12:35:07
临终时刻.念上师名.观上师相.
沙门楞严 12:36:27
看看自己的梦中和平常自己的内心活动,就能很清楚地知道,将来自己将去向何方。
清莲 12:37:00
我经常梦中在空中飞
清莲 12:37:45
前天又飞了
沙门楞严 12:38:16
   沙门楞严 12:36:34
   看看自己的梦中和平常自己的内心活动,就能很清楚地知道,将来自己将去向何方。
沙门楞严 12:38:33
要仔细观察“梦中和平常自己的内心活动”,请注意这个要点,不是说会飞就是了,鸟儿还飞呢。
沙门楞严 12:40:54
看看内心中贪嗔痴慢疑等五毒及各种随眠烦恼有多少,是怎么样的,就能很清楚地知道将来世自己将得到什么样的果报。
沙门楞严 12:42:12
不管是空中飞的鬼,还是禅定中的天人,还是愚痴的畜生,都从内心的活动,从内心的烦恼情况看得出来。
沙门楞严 12:44:02
看内心,不是看表象。
沙门楞严 12:44:41
贪嗔痴就是三界。
清莲 12:44:50
是的,梦中的心是不加束缚的
沙门楞严 12:45:41
看梦中的心,看平常的心,这里就是六道的镜子。
沙门楞严 12:47:03
内心贪嗔痴薄弱,心性慈悲,即使梦见身为畜生,那也是菩萨的法界。
沙门楞严 12:47:47
内心贪嗔痴慢疑具足,空中飞的就是吃不饱而傲慢的饿鬼、夜叉。
清莲 12:48:05
啊!
沙门楞严 12:50:16
所以,记住:心地法门最为无上,心地含诸种,万缘奈此生,调心佛善说,于此最无上。
沙门楞严 12:51:39
人能不能往生净土,能不能解脱,能不能度化众生,全看你这颗心修得如何,而不是看什么外表外相之事。
沙门楞严 12:52:04
在今世为人你心修得如何,就决定了你的命运。
沙门楞严 12:53:55
不是你现在财富有多少,相貌有多庄严,眷属有几多,受用又如何,统统不是,就看你这心。金刚经云:众生种种心,如来悉知悉见。佛明白我们的心。
清净(沙漠) 12:54:27
去除贪嗔痴慢疑.

沙门楞严 12:55:31
不是你呼啦一下,来个什么境界,以为自己开了悟见了性,也不是禅定了几天感觉身心安快什么的,也不是你念经如飞倒背如流,统统不是,就看你这心修得如何。
清莲 12:56:34
修得柔和?无挂碍?
沙门楞严 12:56:37
古德云:勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。佛云:诸恶莫作,众善奉行,自净其意。还是说的是这个心。
沙门楞严 12:58:22
把心修到离欲解脱,慈悲光明,智慧无碍,那么相应之果方可一一获得,若非如此,皆不了义,皆非正道。
清莲 12:58:49
。。。 
沙门楞严 13:00:51
念佛观心法门是为正道,心不念佛,一片黑暗,心不念法,一片黑暗,心不念僧,一片黑暗。
沙门楞严 13:01:43
心为一体三宝,若不观心即不名念佛,若不念佛,亿亿人修行,罕有一人得道。
沙门楞严 13:02:50
万法归宗是归到以佛心为宗,不是归到那个法门为宗。
沙门楞严 13:03:45
经云:能观心者最为无上。不是能修什么法门者最为无上,也不是哪个宗派就为无上。
清莲 13:04:06
为什么持名念佛有的人临终时瑞相现前?
沙门楞严 13:04:39
尔等若不从此立正脚跟,今生成就绝不可能。
沙门楞严 13:06:20
一切果从心内求,如此为正,非此即邪。要认真看清,仔细琢磨,努力行之。
沙门楞严 13:07:01
此为一切法门之纲要,之核心,之灵魂。
清莲 13:07:37
是的,连心都搞不清,想解脱是不可能的事,解脱是心之解脱。
沙门楞严 13:08:33
   清莲 13:07:37
   是的,连心都搞不清,想解脱是不可能的事,解脱是心之解脱。

你的理解是多余的,还带有偏邪,你当反复体会上述所言,莫作他会。
清莲 13:09:14

沙门楞严 13:10:57
放下那一身的“鬼”气,真正地去理解领会,不要象个跳蚤一样,东跳跳西跳跳,怎么跳也跳不高。

沙门楞严 14:03:57
今天说的其实是非常重要的法。
沙门楞严 14:04:33
虽然是从“骂”你们开始的,你们听了不舒服,但是如果能真的领悟今天说的心法,那可是福报不浅。

清净(沙漠) 14:04:47
 
Tencent 14:05:03
 
妙善 14:05:15
顶礼大恩上师!
碱泉街 14:05:39
上师,没有不舒服.听着很开心.没听着骂我.
Tencent 14:05:50
打是疼骂是爱
碱泉街 14:06:00
都骂清莲清净呢
沙门楞严 14:06:08
你理解了这个,那么现在很多修行人搞不清楚的东西,你很快就弄清楚了。

清净(沙漠) 14:07:24
 
湛寂 14:08:29
感恩上师开示

清净(沙漠) 14:09:36
碱泉街师兄,被上师呵责是我的福报!

</div>
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2007/6/10 23:35:00
明惠





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经 验 值:9
注册时间:2007/5/1
Re:修行要过当面关 一切心为宗

顶礼上师!

感恩上师慈悲开示!

总感觉面前有一面镜子,但是我没有勇气睁开眼睛去看一下,因为我害怕照见自己的丑陋与愚痴.害怕去面对.现在我偷偷的睁开眼,才发现面前不只是有镜子,还有阳光,镜子照见了自己的丑陋,阳光驱走了心头的黑暗!以后我要敢于面对,学会面对.

感恩上师!感恩佛!

2007/6/11 11:53:00
清海





初中生级

角  色:注册用户
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注册时间:2007/4/3
Re:修行要过当面关 一切心为宗

沙门楞严 12:52:04
在今世为人你心修得如何,就决定了你的命运。

顶礼上师!

感恩师父慈悲开示!

2007/6/21 23:38:00
慧~清





大学专科级

角  色:注册用户
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注册时间:2007/1/19
Re:修行要过当面关 一切心为宗

弟子顶礼大恩上师!

感恩上师慈悲开释!

南无古鲁贝!

南无古鲁贝!

南无古鲁贝!

破除我执  引渡众生

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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