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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
真修行确实不容易
发起人:释楞严  回复数:2  浏览数:3366  最后更新:2007/4/8 20:33:00 by 东北慈波

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2007/4/8 12:12:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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真修行确实不容易

……

·悲心华韵· 11:46:49
刚吃过。
心净 11:46:45
哦,谢谢师父啊
·悲心华韵· 11:47:01
你自言自语的,谁知道你什么问题。
心净 11:47:01
 
心净 11:47:11
    ·悲心华韵· 11:45:39
    一切治生产业,皆与实相不相违背。
心净 11:47:23
已经有解答了
心净 11:47:28
 
心净 11:47:32
 
·悲心华韵· 11:48:38
哦。是吗?恐怕没真明白。我经常通过论坛,群,QQ,语音,讲座而说法,你没有经常去听闻学习,这些问题平常都在讲。
·悲心华韵· 11:48:59
虽然你认了个师父,但是离师父却很远,这个就是过失。
心净 11:49:07
 
·悲心华韵· 11:49:38
更何况我还安排和指导日常功课和具体的修法,那更是离得十万八千里。
心净 11:49:35
 
·悲心华韵· 11:52:29
亲近师父是多生累劫修来的福报。
·悲心华韵· 11:52:48
远离师父是多生多世的错失。
悦怿 11:53:02
南无普贤菩萨
南无普贤菩萨
南无普贤菩萨
·悲心华韵· 11:53:29
修行人因为是为了自我壮大而修行,不是真的来修行,所以害怕接近师父。
·悲心华韵· 11:53:47
因为不亲近师父,所以离道日远,终究无法得到解脱。
悦怿 11:53:56
南无普贤菩萨
南无普贤菩萨
南无普贤菩萨
·悲心华韵· 11:55:45
有的人虽然表面看起来在亲近师父,但是却是怀着轻慢和大不敬来,那样也是罪业无边,无有利益。
·悲心华韵· 11:55:57
真正的亲近是内心的敞开和接近。
·悲心华韵· 11:56:26
随着福德的渐渐培养和增长,最终达到了心心相应,如法随行。

心净 11:57:49
不是啊,正是因为随着福德的渐渐培养和增长,我才想到了我现在在追求的文凭中是否和学佛有没有冲突的啊
·悲心华韵· 11:58:23
因为对学佛没有发真正的出离心和菩提心,不是从净信中向往佛陀,所以就和上师若即若离。
心净 11:58:38
我自己认为文凭提高了,就可以更好的为人民服务的啊
·悲心华韵· 11:58:53
这样就会因为对佛法的无知和无力,沉溺于世俗的旋涡不能自拔。
·悲心华韵· 11:59:52
先为自己服务吧,先慈悲自己,先让自己从轮回里有超越出来的能力,再来普度众生。这个正说明你学佛的动机和法不相应。
心净 11:59:41
花心的人得不到真正的爱情
没有专心致志就不会成办事业
不一心依止就得不到佛法的精髓
不会摄万法为一法就不能即身成佛 -----------------------------我是从您这话里想到的啊
·悲心华韵· 12:00:07
学佛修行不是什么“为人民服务”,啥叫为人民服务?怎么个服务法?
·悲心华韵· 12:00:31
你由上师的教言而想到?这正说明了以上所说的重要性。
心净 12:00:21
为人民服务也是度人啊?难道我的想法错了?
·悲心华韵· 12:00:45
如果没有听闻佛法,怎么懂得这些呢?
·悲心华韵· 12:01:01
度人也是错的,因为你没有度你自己,你怎么度人?
真心 12:00:51
内心本有的啊!!!
·悲心华韵· 12:01:37
这些都要通过闻思佛法而得到,不是本来就有的,如果本来就有,就不需要学佛了。
·悲心华韵· 12:02:11
内心本有的智慧需要通过学佛修行亲近善知识而开显。
·悲心华韵· 12:02:24
如果不是这样,那是自我固执和自以为是呢。
·悲心华韵· 12:03:00
早点上路吧,不要自己瞎摸索。
心净 12:02:56

慈明 12:02:58
 (花)送上师.
·悲心华韵· 12:03:14
人生苦短,佛法难闻,善知识难遇。
心净 12:03:08
路的走法如何啊
慈明 12:03:38
磕头才是硬道理.
慈明 12:03:46
 
心净(436036878) 12:03:48

·悲心华韵· 12:09:24
     心净 12:03:08
     路的走法如何啊
     慈明 12:03:38
     磕头才是硬道理.

清流 12:10:08
   顶礼上师!!!
大净 12:10:25
   顶礼上师!!!

·悲心华韵· 12:10:41
从受不受持和如何受持我给的功课,我就可以看出这个人是不是真的要修行和到了什么程度了。
·悲心华韵· 12:11:10
修行是非常简单的,难就难在能不能如法相应。

心净 12:10:59

·悲心华韵· 12:15:23
没有入门的要尽快入门,入门的要尽快上路,上路的要尽快上道,上道的要快马加鞭,快快走上解脱吧,无常鬼随时就要来了。
慈明 12:15:09
自我少点.学会听话.闻法要像狗吃饭一样.连碗底都舔的干干净净.

·悲心华韵· 12:17:43
不闻法修行有很大的过失和遗憾,它会让善知识过早离世,不愿再来;他会把我们多生累积的福报资粮快速耗尽,追悔莫及。

·悲心华韵· 12:18:38
      心净 12:15:14
      谢谢师父
      心净 12:15:27
      是弟子没认真发心去学
      心净 12:16:38
 
·悲心华韵· 12:18:59
这话在这说,就表明自己有转变的真心和决心。
·悲心华韵· 12:19:34
有心的人听去了,也是对他说的,他一样受益。

妙善 12:19:59
顶礼!感恩上师!
·悲心华韵· 12:20:26
佛祖什么都不要求你,就要求你一颗真心。真心实难。
清流 12:20:15
师父说的是,自己也常常想着怎么办呀,随时都可能死去,可是却还没有好好修行,每天就是红尘中忙碌着,浪费生命,可是又无法摆脱.

·悲心华韵· 12:21:54
门已经敞开了,路已经被指出来了,这个人却犹豫了,就是没有真实发心的缘故。
·悲心华韵· 12:22:14
如果没有真实地发心,一切将是虚无。
·悲心华韵· 12:23:05
如果有人这样想,今天是星期天,我没有去玩,竟然能听到无上的佛法,真是幸福啊,这个人就离解脱不远了,反之,那是越来越遥远。

·悲心华韵· 12:26:47
说修行,劝修行,是天底最难的,也是最稀有的事。
·悲心华韵· 12:27:27
劝归依正道,劝走上正道,更是难中之难。
·悲心华韵· 12:28:01
勉为其难。
·悲心华韵· 12:28:37
浊世滔滔,众生福薄啊。

悟奇 12:30:04
修行难,不修行更难
·悲心华韵· 12:30:44
奈何,奈何!
我自己喝茶去了,管他死了还是活。
真是:若无牵挂即不来,堕落红尘即超升。痴儿,真的不懂为父的悲!
善哉!

·悲心华韵· 12:31:37
哎,纠正下:修行不难,发心难。不修行容易,很容易就堕落恶趣了。
 
 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2007/4/8 19:14:00
海荣





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Re:亲近上师的功德和罪业(很直白的说)

顶礼上师!

弟子一定精进修行.

南无当来下生弥勒尊佛!

2007/4/8 20:33:00
东北慈波





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Re:亲近上师的功德和罪业(很直白的说)

顶礼大恩上师!

弟子一定要快马加鞭.

南无普贤菩萨!

南无普贤菩萨!

南无普贤菩萨!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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