释楞严 10:32:04
慧海，你那现在是晚上了吧?
慧海 10:32:17
是
慧海 10:32:39
师父，请教您个问题
慧海 10:33:22
观心，就一定会有观有被观，如果一直这样观，是不是强化了自我？我执会更严重？
释楞严 10:34:08
你不是念佛不乱后再找我的吗?
慧海 10:34:15
嗯
慧海 10:34:27
我知道了师父
慧海 10:34:36
我错了
释楞严 10:34:46
现我手有伤，打字不是太方便。
慧海 10:34:50
（礼拜图） 
慧海 10:34:55
怎么了？

 （礼拜图） 

释楞严 10:35:15
听我说。你这是固步自封。
慧海 10:35:22
嗯
慧海 10:35:28
我在听
释楞严 10:35:53
念佛、观心都要融为一贯而修。
释楞严 10:36:53
观心有能观所观，念佛一样有能念所念，那都是分别意识在作用。因为还没有超越分别意识，这些免不了。
释楞严 10:37:36
虽然轮回法需要舍弃，但是最初必须依靠轮回法取舍善恶而修，修下去到后面才进入无分别境界。

慧海 10:38:07
那么怎样才能不去分别？
释楞严 10:38:12
无分别是修行所达到的境界，不是你说的不去分别，无分别不是不去分别。你如果真想修行，就要深入依止，不能舍弃于师处闻思。我没有教过不去分别。
释楞严 10:38:37
    释楞严 10:37:45
    虽然轮回法需要舍弃，但是最初必须依靠轮回法取舍善恶而修，修下去到后面才进入无分别境界。
一开始就想舍弃分别是错误的。
慧海 10:38:43
我不太懂这句话
释楞严 10:39:08
你看下论坛里的置顶文《屠户真言》，里面有谈到这个问题。
慧海 10:39:48
嗯，我现在只能上QQ，麻烦哪位师兄帮我传一下，谢谢!
释楞严 10:40:25
虽然所舍为轮回，然初不依轮回法，
不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。
释楞严 10:40:51
ShowPost.asp?ThreadID=4506这个网址能进去吗?
慧海 10:41:20
我只能上QQ，电脑出问题了
释楞严 10:42:23
重装系统吧。论坛里有重要的教言。不久我可能就要讲解这部教言了。
慧海 10:42:31
好的
慧海 10:42:52
希望我不会错过
释楞严 10:43:05
所知法分轮涅二，取舍法分善与恶。
初二痛苦寂与否，后二痛苦生不生。
轮回虽为所弃法，然不净除轮回因，
不能超出轮回际，故当首先除罪恶。
涅槃即为所取法，彼因善法若不修，
不能取证涅槃位，是故初当取善法。
虽然所舍为轮回，然初不依轮回法，
不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。

慧海 10:43:59
   释楞严(57199833) 21:38:12
   你如果真想修行，就要深入依止。不能舍弃于师处闻思。--------师父，这句我不太懂
释楞严 10:44:20
这句很直白。
释楞严 10:44:36
你叫智度帮你理解下。
慧海 10:45:08
嗯，麻烦智度师兄
智度 10:45:27
一切因果抉择，不能离开师授，因本身就存在与轮回之中
智度 10:47:08
意识的分别善与恶，仅靠本身处于轮回之中的自我是不能分辨取舍的。因此要深入依止。

释楞严 10:45:56
三皈摄于上师尊，三戒摄于离分别，
三乘归摄调自心，一切圆融证法性。
释楞严 10:46:27
证悟真实法性时，念寂心调意心合，
清净法身无别中，报身生圆皆双运，
化身大悲救度众，上师之意即为佛；
调伏烦恼利首要，摄集诸法精要义，
法性实相作宣扬，上师语乃三藏法；
如似声闻寂柔和，亦如菩萨利他行，
呈现勇士空行刹，上师身为三乘僧。
则知意佛语法及身僧，
三宝总集唯一上师故，
不离顶饰恒时作依怙，
即获三皈加持如妙药。
释楞严 10:48:10
《经与窍诀摄要之善说
——屠夫真言》

慧海 10:49:59
谢谢师父，谢谢智度师兄，我想我明白了，以后我只听师父的教诲
智度 10:50:10
 
释楞严 11:00:44
[发论坛论坛里版块目录，修法体系等] 

释楞严 11:07:09
    飞花逐月 11:06:10
     梦中与上师在台湾相见，偶在梦中觉得奇怪，上师的色身在这么近不去见为何要跑到台湾这么远的地方去见 呢？奇怪呢。（群里论法，个别话也请直言）
释楞严 11:11:09
轮回之道分二途，正直行与偏邪行。
由正直行趋人天，以偏邪行至恶趣。
若于世间正行多，大地遂盛如天界。
若于世间邪行多，地下恶趣定盈涨。
正直名为人法规，若极正直天道规。
偏邪浊世行为规，若极偏邪地狱规。
何等名为正直行，尽弃一切诸狡诈，
言语本意皆一致，外内二者等一如。
语者即言谈，义者彼实践。
外者身及语，内即自之心。
义邪语正此为内偏外正直，
邪遮正直即为浊世之法规。
尽舍心中之狡诈，此即唯一正直行。
亦即殊胜人法规，一切人道此中摄。
贪欲分别即偏邪，纵为小善亦正直，
若舍私欲而修义，即为天界之法规。

释楞严 11:11:36
何等名为正直行，尽弃一切诸狡诈，
言语本意皆一致，外内二者等一如。
释楞严 11:12:12
尽舍心中之狡诈，此即唯一正直行。
亦即殊胜人法规，一切人道此中摄。
释楞严 11:12:36
“尽舍心中之狡诈”
释楞严 11:12:42
狡诈！
智度 11:13:16
[礼拜图] 
释楞严 11:13:18
狡
释楞严 11:13:22
诈

慧海 11:14:01
 师父，如何才能真正舍去狡诈？
释楞严 11:17:07
言语本意皆一致，外内二者等一如。
释楞严 11:17:24
言语
释楞严 11:17:29
本意
智度 11:17:32
 
释楞严 11:17:33
皆一致
释楞严 11:17:40
外内二者等一如
释楞严 11:18:01
表里如一舍狡诈！

慧海 11:19:10
可是很多时候我们都认为自己的言行就是自己的本意，如何做到表里如一？
慧海 11:20:19
比如我烦的时候就会发脾气，根本没想到发脾气的根本原因是不如己所愿，或是自己没面子，或是什么其它的。
慧海 11:20:44
那么是不是要时常检点自己言行的根本动机？
释楞严 11:20:46
谁能回答他这个问题?
释楞严 11:21:32
有吗?

释楞严 11:21:54
都还没下班.（人都不在呢。）

慧海 11:22:24
师父慈悲，原来您贴上来的就是屠夫真言，我刚刚看到原文 [图]

智度 11:22:23
上师在傻瓜修行十要讲法中提到
智度 11:22:49
做每一件事情首先问自己的发心
智度 11:23:01
否则就是造业
智度 11:24:05
而心相的刹那，首先是依止深入的把握

智度 11:25:16
仅从世间角度去分析，无法得到佛法真实的利益和功德

释楞严 11:23:00
慧海，你说的是世间法的表里如一，不是佛法的心口如一。

释楞严 11:25:45
“言语”，可理解为佛言祖语师言等教法，为外；“本意”是自心对法义生起的理解、体验，为内。外内要达到一如，应通过实际修持来融合。行与解努力相应才能一如，才能舍弃狡诈。
慧海 11:26:23
努力相应？
释楞严 11:27:40
屠户真言是究竟果法的方便教授，其见解和真实教授无二，从表面共同来理解似乎也普通，但其意深奥，可达最极微处。
释楞严 11:28:14
解行相应之瑜伽是为佛法之正直行。
释楞严 11:31:27
一个人想杀人的时候要表里如一，那是世间法，是恶，前面说过要舍掉。这里说的表里如一，是以上所说的是于法相应之正直。

释楞严 11:32:40
你轻易地说听懂了。其实只是懂得一点而已。而且懂的是自己理解的，未必就对。
慧海 11:33:06
是
大净 11:33:17
顶礼上师
释楞严 11:33:49
再去看看论坛上我曾发的一篇文里说的：区分世间法和佛法——修行的三大要素之一。对你们会有帮助的。
智度 11:34:13
顶礼大恩上师！！！
释楞严 11:34:53
总之，佛法深广如大海，一切法意上师摄，我慢贡高轮回摄，一切只因不相应。
释楞严 11:35:54
区分世间法和佛法，修行的三大要素之一。

慧海 11:36:19
师父，我太笨了，我都没信心再学下去了
释楞严 11:37:31
这么说你希望佛陀离你不远你才肯学佛？
释楞严 11:38:05
那你去找和你差不多，没有差距的笨佛去学吧。
慧海 11:38:12
不是，我是希望有个笨办法能让我慢慢学
慧海 11:38:19
师父别不要我呀
释楞严 11:38:35
你刚才是和我谈见地，不是谈修行的办法。
慧海 11:39:13
可是我只能听懂一点点

释楞严 11:39:46
故而有者敬询问：嗟！大仙尊！
何谓法与法之规？如何区别法法规？
法与法规如何舍？法与法规如何取？

答曰：
所知即是法，法规彼性相。
法名取舍处，法规即实践。
释楞严 11:40:11
如果你感觉完全听懂，而觉得也不过如此，那就完了。这些教言只能听懂一点，说明自己还早，还需要学习。
释楞严 11:40:29
    释楞严 11:27:50
    屠户真言是究竟果法的方便教授，其见解和真实教授无二，从表面共同来理解似乎也普通，但其意深奥，可达最极微处。
慧清 11:41:44
  
释楞严 11:42:11
[佛法分教证二法：通过“闻思”而生“信解”，是为“教法”，籍由修心而起“行证”，是为证法。“信为道源功德母”， 从闻思生信，依愿行修证，修与法相应，故为瑜伽。广摄如来一代时教，是一切佛法的总枢机，故是佛教。取其精要而弘于当世者，应用于现实人生者，故为人生佛教。三界为心，万法唯识，慈氏唯心识学发挥到极致，以禅密印之，故曰心地法门。]
慧清 11:44:02
   释楞严(57199833) 11:42:11
   佛法分教证二法：通过“闻思”而生“信解”，是为“教法”，籍由修心而起“行证”，是为证法。“信为道源功德母”， 从闻思生信，依愿行修证，修与法相应，故为瑜伽。广摄如来一代时教，是一切佛法的总枢机，故是佛教。取其精要而弘于当世者，应用于现实人生者，故为人生佛教。三界为心，万法唯识，慈氏唯心识学发挥到极致，以禅密印之，故曰心地法门。
慈照 11:45:58
 [图]上师
释楞严 11:46:07
弥勒论坛 → 《》公告专区《》 → 内众导修公告 → 慈氏弥勒宗人生佛教瑜珈心地法门简释

释楞严 11:46:37
见地，修证，行愿三者相互影响。
释楞严 11:46:49
根器与法相互对应。
慈照 11:48:41
    [图]跑步去闻

慧海 11:49:01
师父，我还是不太懂，我的见地不够，我的修证就上不了路，那我的行愿也就是假的了吧？

释楞严 11:49:10
求笨的办法不如找笨佛
求快捷办法不如找闪电
求巧妙办法不如找巧嫂
求无上办法不如找骗子
释楞严 11:49:54
我的见地不够，我的修证就上不了路，那我的行愿也就不够。反之，也一样，这样说就对了。和真假无关。
释楞严 11:50:28
修道有次第，每个阶段都有他的见修行果。
释楞严 11:51:03
哈，再看：
释楞严 11:53:28
要想省事修得大，找净空法师；
要想什么都知道，找慧律法师；
要想一切都精彩，找海涛法师；

大净 11:54:22
哈哈
慧清 11:54:38
这几个都不想.
释楞严 11:54:41
要想随着自己的根性，真修实证，一定要找自己的根本上师。
慧清 11:55:08
 
慧海 11:55:21
 
大净 11:55:58
 
慧海 11:56:45
师父，我就跟你混了，你可别嫌烦
释楞严 11:57:28
今天的说法也挺有意思，我编辑下贴到论坛里。
慧海 11:57:40
太好了
释楞严 11:59:26

（听老道言：）
嫌烦不慈悲
老烦要自省
烦是轮回种
也是成佛因
转烦为不烦
三乘各有招
不管如果调
调心是绝招
慧清 12:00:03
 
觉梦 12:00:06
 
释楞严 12:03:51
绝招师父教
自己乱糟糟
万法归一法
一法演万般
三皈摄师尊
三乘摄自心
三戒离分别
一切圆融成
慧清 12:04:57
 
大净 12:05:23

慈照 11:45:58
 [图]上师
释楞严 11:46:07
弥勒论坛 → 《》公告专区《》 → 内众导修公告 → 慈氏弥勒宗人生佛教瑜珈心地法门简释

释楞严 11:46:37
见地，修证，行愿三者相互影响。
释楞严 11:46:49
根器与法相互对应。
慈照 11:48:41
    [图]跑步去闻

慧海 11:49:01
师父，我还是不太懂，我的见地不够，我的修证就上不了路，那我的行愿也就是假的了吧？

释楞严 11:49:10
求笨的办法不如找笨佛
求快捷办法不如找闪电
求巧妙办法不如找巧嫂
求无上办法不如找骗子
释楞严 11:49:54
我的见地不够，我的修证就上不了路，那我的行愿也就不够。反之，也一样，这样说就对了。和真假无关。
释楞严 11:50:28
修道有次第，每个阶段都有他的见修行果。
释楞严 11:51:03
哈，再看：
释楞严 11:53:28
要想省事修得大，找净空法师；
要想什么都知道，找慧律法师；
要想一切都精彩，找海涛法师；

大净 11:54:22
哈哈
慧清 11:54:38
这几个都不想.
释楞严 11:54:41
要想随着自己的根性，真修实证，一定要找自己的根本上师。
慧清 11:55:08
 
慧海 11:55:21
 
大净 11:55:58
 
慧海 11:56:45
师父，我就跟你混了，你可别嫌烦
释楞严 11:57:28
今天的说法也挺有意思，我编辑下贴到论坛里。
慧海 11:57:40
太好了
释楞严 11:59:26

（听老道言：）
嫌烦不慈悲
老烦要自省
烦是轮回种
也是成佛因
转烦为不烦
三乘各有招
不管如果调
调心是绝招
慧清 12:00:03
 
觉梦 12:00:06
 
释楞严 12:03:51
绝招师父教
自己乱糟糟
万法归一法
一法演万般
三皈摄师尊
三乘摄自心
三戒离分别
一切圆融成
慧清 12:04:57
 
大净 12:05:23

顶礼上师

南无阿弥陀佛！

顶礼大恩上师

弟子谨记修心妙法

南无弥勒尊佛　南无弥勒尊佛　南无弥勒尊佛

顶礼上师，看懂了一点点