慈宗名相法理简释

第一章 慈宗人生佛教简释

   慈宗，亦可称为慈氏宗或弥勒宗，是以未来佛弥勒为宗，弥勒即慈氏，今以慈为宗，故为慈宗。 

   太虚大师云，慈宗乃应时代契机而方便命名。当今时代普遍重视人生现实，佛法以此为重镇则为对机。又此宗广摄如来一代时教，是一切佛法的总枢机。那么将佛教全部取其精要而弘于当世并坚实地应用于现实人生者，可名之为人生佛教。

第二章 慈宗法理简释

一、慈宗大义：源于阿含，演自般若，辨依中观，教宗唯识，行由人生，修循止观，印在禅密，归于净土。

二、慈宗名义：见太虚大师作之《慈宗名义》。

三、慈宗任务：振兴三宝,将已分裂的佛法融为一体，归于心地法门而行持。慈宗思想类似于藏传佛教的利美运动，强调不分宗派，融贯佛法，平等对待如来一代时教。《见慈宗弟子的荣耀和使命》。

四、慈宗特点：以人生为主题的末法时代当机佛教。人生佛教为慈宗所倡导，乃是以人生为转依进趋人间大乘菩萨行直至圆成人格而成佛之不离人生现实之佛教。

五、慈宗入处：由义解脱门（理）和行解脱门（行：报冤行、随缘行、无所求行和称法行。）而入，解行相应直趋菩提大道。见：《达摩大师二入四行观》。

六、慈宗四求和四发心：四求——人生安乐、人生归宿、人生解脱、人生圆满。四发心——归依心、出离心、菩提心、信心。

『 人生安乐——美满人间 』：人生当求美善，增进道德与物质，由己即家到社会，建设美满人间。若人身不失做人心地向善则临终自然往生善趣，反之，人道不成，死何可恃？ 欲得此果,当忏悔业障，发因果信心、归依心,勤修功德。
『 人生归宿——临终关怀 』：生而为人，死将何归？“人之将死，其言也善。”，死亡关乎来世增进和今世归宿。临终一念，求生净土，关系极大，是为一大修行环节，故要提早作好准备。当忏悔业障，发功德信心、出离心，积累净业。
『 人生解脱——越出轮回 』：生死既各得安立而向善，然未免苦本或望在来生。今生欲达增进者,欲求更高者，当思如何超离生死，越出轮回系缚。欲得此果，当忏悔业瘴，发解脱信心、出离心，勤修戒定慧。
『 人生圆满——究竟成佛 』：己得解脱，不足为贵。苍生多苦，与我曾为父母兄弟，谁去救拔?故未度众生，当求圆成佛果。然佛由人成，人圆则佛就，故人生欲达真实圆满，乃是发心菩萨所行究竟成佛之路也。当忏悔业障，发出离心、菩提心和无上的清净信心。

七、慈宗四炼：第一归依心锻炼；第二出离心锻炼；第三菩提心锻炼；第四信心锻炼。一切法由信心行愿入，由信心悟证终。修行从初归依外三宝，进而发起出离心和菩提心修内三宝，最后证自性三宝，一切行皆纳于归依中。去恶向善渴仰依怙于三宝为生归依心，于轮回生厌而渴仰解脱为生出离心，慈悲有情发愿成佛为菩提心，如是六度万行成三十七道品，于信心中圆满佛果，证无上正等正觉，是为佛法之根本，为各宗之精华要义，亦是慈宗之修行要义也。

八、慈宗三大法门：

第一，人天乘归依心和因果信心为基础，人间大乘佛教为核心的人生净土法门；

第二，出离心为基础，四念处次第止观为正行的四念止观法门；

第三，菩提心和无上信心为基础，一法摄万法，万法摄一法的圆觉圆满之禅密心印法门。

九、慈宗三大殊胜：

第一大殊胜：由人而生，不即不离，发愿往生兜率天弥勒净土而位证不退。

第二大殊胜：融聚如来般若智慧加以圆满诠释的法相唯识深密教义。

第三大殊胜：万法摄一，打破宗派门户之见，立足人生现实而展开次第圆满的瑜伽广行。

顶礼慈悲上师！

随喜赞叹！

南无当来下生弥勒尊！南无留惑润生弥勒尊！南无权现兜率弥勒尊！南无忏罪大圣弥勒尊！南无法花林菩萨！南无大妙相菩萨！南无贤劫千佛海会诸佛海会众!南无十方三世一切佛菩萨!

顶礼三恩根本上师！

弟子很荣幸迈进了慈宗弥勒法门.跟随上师修学人生安乐.人生归宿.人生解脱.人生圆满.将不虚此生.

顶礼上师

南无阿弥陀佛！

南无当来下生弥勒尊佛！