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理解净土和当下的心(不在当下听不懂) | |
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发起人:释楞严 回复数:7 浏览数:4728 最后更新:2007/3/31 16:48:00 by 明会 |
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释楞严 发表于 2007/3/24 2:44:00
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理解净土和当下的心(不在当下听不懂) [按]慈明这小子,说好的他来记录编辑的,到现在也没传上来,还得老家伙亲自来贴文整理。 …… ·释楞严· 15:49:06 慈明 15:50:18 …… ·释楞严· 15:50:53
(一) 不要舍弃慈悲,因为慈悲是利他之根本。 (二) 不要舍弃外境之现象,因为一切外境之显现,皆是心性自显之光明。 (三) 不要舍弃一切妄念,因为他们都是法性之显现游戏。 (四) 不要一意舍弃烦恼,因为烦恼能令行者忆起智慧。 (五) 不要一意舍弃欲乐,因为欲乐能灌溉和增益(行者之)证悟及觉受。 (六) 不要舍弃疾病和痛苦,因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识。 (七) 不要舍弃仇敌与障碍,因为他们能唤起吾人对法性之向往。 (八) 不要舍弃任运产生的(证悟),因为它即是真正的成就。 (九) 不要舍弃方便道,因为它能作智慧道之助基。 (十) 虽然自己的能力薄弱,也不应舍弃利他之心愿。 以上是十项不应舍弃之法。 ·释楞严· 16:18:15
·释楞严· 16:29:48
·释楞严· 16:40:38 归依佛门 16:44:49 綜合元素 16:48:11 智度 16:48:35 ·释楞严· 16:48:51 ·释楞严· 16:59:54 阳光明媚 17:00:15 阳光明媚 17:06:11 慈明 17:15:24 ·释楞严· 17:50:11 ·释楞严· 17:57:30 ·释楞严· 18:08:57 ·释楞严· 18:09:12 ·释楞严· 18:26:53
明心 18:29:17 慈明 18:30:02 ·释楞严· 18:30:14 慈明 18:32:31
明心 18:56:36 |
智心 发表于 2007/3/24 14:08:00
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Re:理解净土和当下的心(不在当下听不懂) 感谢上师为我们开示! 净土啊!当下! 这就是学佛的全部吧 |
东北慈波 发表于 2007/3/24 22:06:00
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Re:理解净土和当下的心(不在当下听不懂) ![]() |
东北慈波 发表于 2007/3/25 9:30:00
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Re:理解净土和当下的心(不在当下听不懂) 顶礼大恩上师! 上师的随缘开释.道理很深.讲当下.善根.行门.弟子非常起欢喜心. 祝贺上师徒弟越来越多. 南无弥勒尊佛! 南无弥勒尊佛! 南无弥勒尊佛! |
双雨 发表于 2007/3/29 21:23:00
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Re:理解净土和当下的心(不在当下听不懂) 顶礼师父
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明会 发表于 2007/3/31 16:48:00
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Re:理解净土和当下的心(不在当下听不懂) 顶礼大恩上师 二六时钟观住自心 了了分明念住当下 此即是净土 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |