“人生的画卷, 在世俗层面上, 其实上天都早有笔墨”实在是很精道的话，实则世俗层面之人生落到实在是非常安稳平实的事情，上天对任何人都是一样。清醒得认识到自己作为一个无比普通的人所应该（连想都不用去想就该）做的事情，到了很多人包括我这里居然就是大问题。
学习到前天夜里才大致领会了其中实则最平实朴素的道理。这个所谓的“道”或者“悟”在人们眼里那样神秘，其实一而再再而三都要把人们打回简单朴素中去。尤为感动佛陀再三“否定”自己“说法”这样的事情，求法之人往往以为“智慧”而掉进了“求”，而不是“法”。其实最精妙的法存在于认真正确积极的人生态度中。
这个世界上的一切空吗？从不断变化的角度的确是无常的，但是当事情或事物存在时它就是存在，必须面对它，就如饿了要吃饭困了要睡觉一样。世俗的感情是空吗？虽然人的感情不断受到外界的干扰和影响而变化，但是当它到来时，它的确也会让你感受到，面对感情还是相信它是本善的。当重新睁开眼睛，一一着眼处，处处无心处处心。因此，实则也就是这样的道理，朴素无比。
其实也就一而再再而三得看了《金刚经》，这的确是一部充满智慧的经典。其中所蕴涵，深刻又朴实。所谓“悟道”不过是个认识，“修证”才是根本。戒也好定也罢，打坐读经写经默言一切一切都是帮助逐渐在认识后去做去“定”，这些不是根本的做法，只是帮助。我想释佛不光是理论家更重要是实践家，可惜他的弟子大多迷了求空为理，所以读了一部又一部，甚至读完大藏经之所有。精神可贵，然可能真不是这位做师长的想要看到的。然于一切生活中，吃喝拉撒中，怎么就不是修行呢？那是需要更高的智慧更大的力量方可修行的，更了不起。
也许我还没有学到所有智慧，但也许大概明白了所有经典里要告诉人们的。处处无心处处心，做法便是“随缘行善”。我更愿意用顺字，顺字含义更积极，顺善二字。积极是主旨。
可能肤浅，然到这里还是觉得神奇。有些感受分享，不要见笑。
一切法门同一而归。或由禅而入，悟道则近净土。悟道为初，修证更要，因此净土实在是修证的好法门，“定、忍、舍相破执、不住法”皆有，辅以律，则性明体净行端言正。又有人以净土入，一念万念，亦能了知清净无为之法，同归于此，自然亦须辅以律。如此三者相渗透，果然能成。方明白大德怎多归于净土，便是弘一印光这样的大师，除禅律外专念佛。念佛实则念心。想起弘师一位弟子很是困惑，如此绚烂才华怎么就念佛了呢，实则不然，中间有大学问。我从前亦不大能明白为何有净土这样的法门，亦觉得是为无识愚人所开之慈悲，其实大智慧者方能信能修能证这样了不起的法门。自己原来很是愚昧，很惭愧。实则一切法中最易最难见者禅，然难破难舍者禅，沉迷于此快感，如佛所说“乐小者”。为禅悟快乐，为知法快乐，为入定快乐，都是乐小。还是有个清净快乐，还是着法。这跟世界上越聪明的人越愚蠢大概是一样的道理，聪明反被聪明误。
宗教的作用常说是让人有“敬畏心”，没有敬畏心的人当然很恐怖，而佛法所意先“敬畏”的就是自己，先敬自己畏自己，再敬一切畏一切，直至无所敬畏，然无所敬畏亦非无所敬畏。这个大概是佛教的高明处。细读下来发现佛教于做人部分的道理与儒家大有接近，难怪曾有“儒释合一”的论点，在做人的道理上儒家也已经说得很深刻完善，可惜在儒家无出世间法，佛教则完善为出入世间法。
言说累赘，实无可说，不要见笑便好。