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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
上师的加持不仅仅只是言词上的加持
发起人:释楞严  回复数:12  浏览数:8215  最后更新:2014/10/19 21:32:00 by 慧敏

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释楞严 发表于 2007/3/18 18:22:00
上师的加持不仅仅只是言词上的加持

这个是在普扎仁波切门下的同修中所发表的劝勉文字:

上师的加持不仅仅只是言词上的加持

……没多久,我就写了一篇文:《学佛的第一步是修成人》。
表达了一个学佛修行人需要谨慎、低调、谦恭的观点。没想到因为**的批驳,引发了众同修的热烈讨论。
现在这个帖子被管理员关闭了,回不了帖了。哈,我也跟不了贴了。
我很仔细地看了不止一次同修们在后面跟贴时互相的辩论和阐述,受益匪浅,深感:
对教理法义进行细致详尽的分析论证固然十分不易,而于人格修行上显现诸如慈悲、坦诚、谦逊、宽容等品质则更加不容易。
回想跟随在上师身边修习窍诀法的时候,上师个别对我的教授与印证言词可以说非常地少,每一次几乎都是十分简短的时间。等到把所有窍诀一一求请印证过后,我算了算,加起来也不过是很短的一段时间而已。
上师所赐予的加持在言词上并不多,我是个比较不爱思考,爱直接感受的人,在印象中上师对我说的话我差不多都能背诵大部分,反正也不是很多。另外的倒是更多。有时候上师看似无意间的临时性的一句话一个动作和表情就包含了很多的法义。除了在亚青,加上几次在内地见面,上师的这种非仅言语性的加持就比较多了。我总是记得场景,上师的三言两语,一举一动总是在当下令人感悟,事后又回味无穷。就象禅宗的公案一样,这些场景给了我无比的加持。
对我而言,上师的言行身教似乎远远超过了口头上对我说的那些。
因为上师的加持,令我对自心的观察达到了以前从未达到的深度,那是我与上师相遇的最重要的地方。下面这首偈语就是在去到理塘和上师短暂的在一起后在上师的加持下写出来的:

观心偈 

菩提西方
出入无端
唯有一路
净心来观

路也非路
何处寻方
忽然谢幕
无心可观

观也非观
观亦无妨
了了寂寂
就是西方

如果换上以前,我无论如何是写不出这个来的。在理塘喇嘛垭那年大殿奠基典礼,上师作了大灌顶,期间,我有机会得以和上师比较亲密地接触,所遇到所感知到的东西远远超过了接受灌顶所得。说实话,灌顶我听了很迷糊,只是很虔诚很喜悦地跟着瞎弄。我是第一次接受密宗的灌顶。我只是很高兴,终于可以得到根本上师的灌顶啦,至于什么顶我实在都不在乎,那可是上师给灌的顶,那可是多么珍贵?!哈,我都差不多修完了所有的窍诀,居然连个密宗的灌顶法会也没参加过,这说得过去吗?

我一直记得上师曾对我开示的信心如强大,摩顶的功德甚至可能比去接受灌顶的功德还大。

上师那灿烂的笑,那随意的一种反应,有的时候很严肃,有的时候很随和,有的时候很威严,有的时候很幽默,有的时候不理不睬,有的时候关爱有加,甚至有的时候说好好好,马上又说不好不好……这些正是弟子的加持之源泉。

05年的时候,我供养100元到上师座下,请上师慈悲再给我们开讲大圆满《大圆胜慧》脱噶的修法。有一天,上师在和几个同修轻松地谈笑中突然叫我进屋,问我接下来先讲什么法好。我说讲脱噶修法,其他的先放。可是后来上师“答应”得好好的又“变卦”了。呵呵,上师“总是这样”,我们都“习惯”了。因缘因缘,上师无论怎样都是有因缘,法无处不在开示,上师的慈悲,弟子的信心,这已经足够了。后来在去甘孜的车上,我听到有一些同修在“抱怨”着这个,哈,怪上师说话不算数。我晕,那不是不算数,那是和自己想的不一样。自己想的就一定对吗?呵呵。

即使如此,还是给我许多的教诲,这本身就是教诲。

后来在杭州见到上师,我说上师啊,弟子福薄难有机会亲听您《大圆胜慧》脱噶的教授,我先去看书吧,不懂的再来问您好吗?上师说是的是的。然后又很慈悲地跟我说了其他的很多事情。每一次见到上师,我就总想磕头,总想让目光在上师身上多停留一会,多听听上师的任何话语,哪怕只有一点点。我知道,那都是我的财富,放在心里永远都享用不完的财富。

这样的珍贵,实在是超出了言词所带来的一切,那是整个地加持!

水中月 发表于 2007/3/19 0:28:00
Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持

顶礼上师两尊足!!!

“ 这本身就是教诲”

南无当来下生弥勒尊佛!南无当来下生弥勒尊佛!南无当来下生弥勒尊佛!

 

智心 发表于 2007/3/19 13:45:00
Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持

看完上师开示的贴子的时候,常常不知道自己该说些什么。这是怎么样的一种教言啊,多么直接,多么简明!上师,永远是我的榜样和偶像,我能遇到上师,是多么的幸运啊!真的非常非常感念上师三宝的恩德!

顶礼

月如 发表于 2007/3/19 20:08:00
Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持

顶礼上师!

好感动!好幸福!上师与师祖心心相应,无二无别.

"每一次见到上师,我就总想磕头,总想让目光在上师身上多停留一会,多听听上师的任何话语,哪怕只有一点点。我知道,那都是我的财富,放在心里永远都享用不完的财富。"好恭敬!好清纯!好慈悲!.....

海荣 发表于 2007/3/19 22:53:00
Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持

顶礼上师

南无阿弥陀佛!

妙静 发表于 2007/5/29 23:20:00
Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持

顶礼上师!

    弟子今天重新学习了这篇教言。实感惭愧!!!

    学佛的第一步是修成人!弟子现在潜下心来学习谨慎、低调、谦恭。调整自己

慧月 发表于 2010/6/26 23:28:00

顶礼上师!

弟子惭愧啊!

智心 发表于 2011/9/5 1:12:00
上师的显现,无论是什么,都是加持。
禅海 发表于 2014/10/16 19:24:00
感恩上师。慈悲喜舍。上师每一字句法语。一个动作。都代表三宝之法意。感恩上师慈悲摄受。南无当来下生弥勒尊佛。
慧敏 发表于 2014/10/19 21:32:00
上师的加持不仅仅只是言词上的加持!<div>    感恩上师慈悲摄受!弥勒尊佛!!!</div>

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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