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上师的加持不仅仅只是言词上的加持 | |
发起人:释楞严 回复数:12 浏览数:8215 最后更新:2014/10/19 21:32:00 by 慧敏 |
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释楞严 发表于 2007/3/18 18:22:00
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上师的加持不仅仅只是言词上的加持 这个是在普扎仁波切门下的同修中所发表的劝勉文字: 上师的加持不仅仅只是言词上的加持 我一直记得上师曾对我开示的信心如强大,摩顶的功德甚至可能比去接受灌顶的功德还大。 上师那灿烂的笑,那随意的一种反应,有的时候很严肃,有的时候很随和,有的时候很威严,有的时候很幽默,有的时候不理不睬,有的时候关爱有加,甚至有的时候说好好好,马上又说不好不好……这些正是弟子的加持之源泉。 05年的时候,我供养100元到上师座下,请上师慈悲再给我们开讲大圆满《大圆胜慧》脱噶的修法。有一天,上师在和几个同修轻松地谈笑中突然叫我进屋,问我接下来先讲什么法好。我说讲脱噶修法,其他的先放。可是后来上师“答应”得好好的又“变卦”了。呵呵,上师“总是这样”,我们都“习惯”了。因缘因缘,上师无论怎样都是有因缘,法无处不在开示,上师的慈悲,弟子的信心,这已经足够了。后来在去甘孜的车上,我听到有一些同修在“抱怨”着这个,哈,怪上师说话不算数。我晕,那不是不算数,那是和自己想的不一样。自己想的就一定对吗?呵呵。 即使如此,还是给我许多的教诲,这本身就是教诲。 后来在杭州见到上师,我说上师啊,弟子福薄难有机会亲听您《大圆胜慧》脱噶的教授,我先去看书吧,不懂的再来问您好吗?上师说是的是的。然后又很慈悲地跟我说了其他的很多事情。每一次见到上师,我就总想磕头,总想让目光在上师身上多停留一会,多听听上师的任何话语,哪怕只有一点点。我知道,那都是我的财富,放在心里永远都享用不完的财富。 这样的珍贵,实在是超出了言词所带来的一切,那是整个地加持! |
水中月 发表于 2007/3/19 0:28:00
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Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持 顶礼上师两尊足!!! “ 这本身就是教诲” 南无当来下生弥勒尊佛!南无当来下生弥勒尊佛!南无当来下生弥勒尊佛!
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智心 发表于 2007/3/19 13:45:00
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Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持 看完上师开示的贴子的时候,常常不知道自己该说些什么。这是怎么样的一种教言啊,多么直接,多么简明!上师,永远是我的榜样和偶像,我能遇到上师,是多么的幸运啊!真的非常非常感念上师三宝的恩德! 顶礼 |
月如 发表于 2007/3/19 20:08:00
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Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持 顶礼上师! 好感动!好幸福!上师与师祖心心相应,无二无别. "每一次见到上师,我就总想磕头,总想让目光在上师身上多停留一会,多听听上师的任何话语,哪怕只有一点点。我知道,那都是我的财富,放在心里永远都享用不完的财富。"好恭敬!好清纯!好慈悲!..... |
海荣 发表于 2007/3/19 22:53:00
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Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持 顶礼上师 南无阿弥陀佛! |
妙静 发表于 2007/5/29 23:20:00
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Re:上师的加持不仅仅只是言词上的加持 顶礼上师! 弟子今天重新学习了这篇教言。实感惭愧!!! 学佛的第一步是修成人!弟子现在潜下心来学习谨慎、低调、谦恭。调整自己。 |
慧月 发表于 2010/6/26 23:28:00
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顶礼上师! 弟子惭愧啊! |
智心 发表于 2011/9/5 1:12:00
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上师的显现,无论是什么,都是加持。
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禅海 发表于 2014/10/16 19:24:00
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感恩上师。慈悲喜舍。上师每一字句法语。一个动作。都代表三宝之法意。感恩上师慈悲摄受。南无当来下生弥勒尊佛。
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慧敏 发表于 2014/10/19 21:32:00
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上师的加持不仅仅只是言词上的加持!<div> 感恩上师慈悲摄受!弥勒尊佛!!!</div>
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |