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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
认识你自己才有意义
发起人:释楞严  回复数:6  浏览数:5416  最后更新:2011/5/3 21:53:00 by 智心

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2007/3/9 20:57:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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认识你自己才有意义

·释楞严· 20:29:15
闻思是修行的开始。从闻思生信解,如是而有善愿、大愿,依信愿起修证,如是名为真行、正行。 如是信愿行,如是信解行证的关键在哪呢?
·释楞严· 20:31:26
在人人自己的心地。要把一切当做镜子,反复回到自己的内心来。好好看自己、了解自己、认识自己,其他的没什么意义。
·释楞严· 20:31:46
你们想那么多,做那么多努力,都是向外而求,却不是自净其意,改变自己。如果你的福德不能使你去看自己、认识自己,那到哪里去找佛呢?
·释楞严· 20:32:52
别怕你自己,别去谈论其他事情来逃避自己,好好地认识自己,去认识自己吧。

·释楞严· 20:33:10
自己本来就是佛,怎么竟然成了无明的众生了?好好去探究和认识这个问题! 

·释楞严· 20:36:01
也别包装自己,自己骗了自己,要努力地去认识自己的本来,认识所有潜在的佛。
·释楞严· 20:36:26
去认识自己。带着欢喜心、持恒的心,勇敢地去认识。

·释楞严· 20:38:11
去看穿自己骗自己的所有把戏,去嘲笑自己骗自己的无谓努力。 

·释楞严· 20:38:52
每想一个问题,每做一件事,就要问自己:我是在认识我自己,还是在表现和逃避自己?

·释楞严· 20:39:58
要念住当下,当下就观照,向内观。观照那无常。去体验那自性的空无。 如何时内观?就是不断生起的身心五蕴之内观照。比如情绪起来了,向情绪之内观照;比如感受起来了,向感受之内观照。
·释楞严· 20:41:20
观照无常,不要回避那死亡。念死无常,起初能发起你的道心,中间能激励你修行,到最后能让你证悟实相。记住:佛说无常死想是第一之想。


碱泉街 20:41:44
只一个观,就能开悟吗? 
·释楞严· 20:42:36
开悟?如果你能无论何时何地向内观,那开悟又有什么问题呢?打你一个巴掌可能也会开悟的。 

·释楞严· 20:43:15
一切佛法心为宗。心地法门,观心为上。  
·释楞严· 20:43:34
心地法门是成佛的法门,如果你能修这个,那离成佛不远了。
碱泉街 20:43:35
那又为什么那么多佛经呢,让人眼花了,都不知从何下手。
·释楞严· 20:44:05
那是你。谁叫你自己下手的。 佛经虽多,亦都是从如来大觉海中流出,不离心地。欲入心地法门,凭自己读经和自我固执的研究就能切入?
观 20:44:07
法门那么多,我也困惑了
·释楞严· 20:44:21
手术刀很多?自己给自己动手术吗?法门那么多,好比手术刀很多种但自己却不会用,岂能不混乱。

碱泉街 20:44:31
过去没有师父,只好自己看了,东看一点,西看一点。
·释楞严· 20:44:44
碱泉街 20:45:24
师父,那你教我心地法门吧,需不需要我们去福建学。还是在网络上就能学。

……

·释楞严· 20:45:27
哦?看经有什么不好,看越多越好,关键是你看了经是在积累自我还是认识自我。
观 20:45:53
没有了解的时候信心很大,看了金刚经感觉就懒惰了
·释楞严· 20:46:16
对于你而言,该怎么说才能清楚?上网络乎,来福建乎,可知道什么才是重要的?
观 20:46:32
有些道理不是世间法那么认识的
碱泉街 20:46:51
观心重要,可也要有个次第吧。
·释楞严· 20:47:12
先要走对路。
碱泉街 20:47:17
我是糊里糊涂的。不知怎么观。
观 20:47:21
我也是
·释楞严· 20:47:31
很多人心外求法,自己外面去找佛,所以先要纠正这个。
·释楞严· 20:47:59
怎么观?那太容易了。
·释楞严· 20:48:11
对我来说很容易,对你不容易,你说该怎么办?
碱泉街 20:48:44
   顶礼上师,求你教我们。

·释楞严· 20:50:33
花开果自熟,心到法自来,若问家里事,且把心门开。
碱泉街 20:51:29
心到法自来,心去哪呀?


·释楞严· 20:51:47

心到了?你的发心没有上来,发心上来了,自己就知道该做什么。

好好努力,好好珍惜,付诸行动,那就会有自己希望的结果了。 

 碱泉街 20:52:14
谢谢上师!!! 

·释楞严· 20:52:20
什么叫心到?先说说你是怎么接待客人的?

·释楞严· 20:52:34
若连门都懒得开,能叫心到吗?
碱泉街 20:53:02
礼貌、热情、周到、真诚。

·释楞严· 20:53:12
哈哈。 对客人应如此,对上师、对求法应如何呢?
·释楞严· 20:53:36
好好体会,好好去作。 若能认真,福不唐捐。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2007/3/10 14:13:00
慧~清





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Re:认识你自己才有意义

·释楞严· 20:38:52
每想个东西,每做一件事,就要问自己,我是在认识我自己,还是在表现和逃避自己?

·释楞严· 20:39:58
念住当下,当下就观照,向内观。

 

顶礼上师!!!

破除我执  引渡众生
2007/3/11 18:21:00
东北慈波





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Re:认识你自己才有意义

顶礼大恩上师

感恩上师慈悲开示:修学四念处的基础.首先要解剖自己.主宰自己的心灵世界.不要包装自己.不要欺骗自己.去认识自己的本来.认识所有潜在的佛.带着欢喜心.持恒的心.勇敢地去认识.去看穿骗自己的把戏.去嘲笑自己骗自己的努力.多么精湛语言.给我们众生以启迪.

2007/3/16 22:50:00
海荣





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Re:认识你自己才有意义

顶礼上师

认识自己,超越自己。

南无阿弥陀佛!

2009/10/30 9:23:00
妙善





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顶礼上师!

·释楞严· 20:50:33
花开果自熟,心到法自来,若问家里事,且把心儿开。

2009/10/31 10:04:00
慈清





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一口气看了好几遍,正是我需要的,最近一段时间就是在反省着自己,就像上师说的,自己在装,在逃避,其实自己本性不慈悲不善良,我是多么不愿承认这是事实,但是真的,我要彻底反醒彻底改变。不论路有多长。感恩上师,年初我皈依了上师,按上师的调整修,刚开始真的有点别扭,但通过网络的学习,和听了百家讲坛的玄奘西域记,让我更深的了解了,慈宗的殊胜,我要跟随上师同生弥勒国,南无弥勒尊佛!

2011/5/3 21:53:00
智心





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每想一个问题,每做一件事,就要问自己:我是在认识我自己,还是在表现和逃避自己?

这段话,我应该记住,记牢,刻在脑子里,刻在心头上。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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