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在家修行? | |
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发起人:智心 回复数:21 浏览数:9049 最后更新:2007/7/13 7:29:00 by 清~净 |
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智心 发表于 2007/2/8 13:45:00
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在家修行? 在家可以修行吗?如果一个人在从早到晚忙于生计的过程中,心可以从种种的散乱妄想贪欲中脱离出来而冷眼旁观自己的身行和心行吗? 在家可以修行吗?如果一个人在自己的利益和别人的利益冲突的时候,可以每一次都冷静的成就别人吗?而放弃自己生的的福足吗? 在家可以修行吗?如果一个人有妻子儿女老人要赡养和照顾,他还可以按照自己的意乐方式来生活吗? 在家可以修行吗?如果一个人每天都劳作的很疲惫,他会有精力来思考生命的真实意义和完成每天的功课吗? 在家真的可以修行吗?如果一个人有一段时间对修行上有了点体悟和见地的话,随之而来的不可避免的生活中的、工作中的变动和不安,会让他仍然保有这种认知和体会吗? 在家真的可以修行吗?在当今这个社公德和个人品质不被重视、唯利是图的时代,一个佛弟子真的可以出泥不染,清净的护持自己的戒体和誓言吗? 在家真的可以修行吗?一个对上师产生信心,通过网络或精舍可以暂时亲近到上师和三宝的人,可以永远的增上和保持这种对上师三宝的信心和皈依吗? 在家真的可以修行吗?当身边的人为得到世间利益而欢喜,并以此为动力不断精进追求的时候,一个信佛的人,以什么为动力能在世间充满兴趣的活着? 在家真的可以修行吗??? |
悲华子 发表于 2007/2/8 19:57:00
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Re:在家修行? 修行是什么?修行从本质上说和在家不在家有关系吗?如果在家不能修行,那就等于说在生死轮回中的众生都不能修行。
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月亮心闪 发表于 2007/2/8 20:46:00
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Re:在家修行? 如果明白了什么是修行,在哪都可以修行的。 你说的种种正好是修行的条件,如果不明白什么是修行,那你会感到痛苦和为难。 你的追寻为什么要修行,修行的目的是什么?能告诉我什么?佛是什么?我为什么要学佛?我要佛的目的是什么?法是什么?为什么有法?法是做什么的?僧是什么?为什么要有僧?上师对我在修行中有用吗?为什么起到决定性的作用?为什么上师是三宝的总集? 如果不知学佛、修行的真谛很难走上正道。须有过来的善知识带路,方可成效。 |
月亮心闪 发表于 2007/2/8 21:34:00
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Re:在家修行? 心海(510097127) 21:29:32
从凡夫到成佛;不是清闲自在而是艰苦奋斗的过程。在危难中,能够牺牲自己生命成全人家的人才能成佛;大敌当前,能够奋不顾身为民除害的人才能成佛,虚怀若谷,服从真理,乃至以己身作供养的人才能成佛。在佛的脑子里没有一毫为己的打算,没有甚麽叫做困难。只要众生需要,只要对众生有益,佛都可以牺牲,佛都可以去做。这才是「无我」,这才是「了生脱死 |
菩提念珠 发表于 2007/2/8 22:07:00
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Re:在家修行? 哈,这贴子有趣心里想回一下。 因为正巧近日看书,书里一位大德斥责说:“不要以为出家无所事事好修行,出家有出家的事,看我忙得连念佛的空都没有”。可是说起念佛又说:“得心心念念都是佛,我就无时无处没有不在念佛的”。真是颠过来倒过去只他一人有理。 哈。 |
海荣 发表于 2007/2/8 23:09:00
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Re:在家修行? 要成佛需先做好人。
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水中月 发表于 2007/2/8 23:44:00
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Re:在家修行? 弥勒论坛(人生佛教、心地法门、十方净土) → 《》禅师专题《》→ oο训诫弟子oο(内部参考) → 发心不同结果便不同:
佛法对你是人生盛宴上的一道菜,还是你生命的全部、支柱和归依处? 上师是你的怙主、导师、福田,还是你的父亲、爱人和寄托处? 修行是改造自我更壮大,还是放弃自我而融入道? 学佛是只找自己要的,还是归依中次第而学? 修心是为了觉悟自己、改变习气,还是令心更固执己见、更痴迷顽固? 开悟是为了接受一切、超离生死、普度众生,还是为了改变一切,不舍世间、自我解脱? 出发点不同,结果必然不同。一种成佛,一种成为众生;一种解脱,一种苦缚;一种有大威势,一种暗淡无光。 |
水中月 发表于 2007/2/8 23:50:00
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Re:在家修行? 在家出家,出家在家,关键是自己的心。
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清莲 发表于 2007/2/9 14:33:00
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Re:在家修行? 你焦急,你要出离却被牵绊。你想见上师,却只有长叹。哈,磨吧,兄弟。只是记着,在没有证菩提之前,生命依然最重要。老为此苦恼,开车才开几天啊?就碰了几次了,小心啊!我吃饭时啥都不想,只吃饭。
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智心 发表于 2007/2/10 15:28:00
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Re:在家修行? ![]() |
妙音 发表于 2007/2/10 23:50:00
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Re:在家修行? 不断修正自身的错误言行 |
明心88 发表于 2007/2/16 22:51:00
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Re:在家修行? 我们众生都是佛,是自性佛。我们的关键是去掉历劫以来的习气,污垢。自性显现。明心见性。以后童子牧牛,漫漫磨练。但--这一切的关键是;学会做人。成人道。人圆佛亦成。历代在家居士大德多的是。关键修心,做人。-------弟子卤莽,请各位师傅教导,斧正//
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慧~清 发表于 2007/3/11 12:33:00
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Re:在家修行? 修行,修行,在生活的点滴中去修正,直至修正到象佛陀那样圆满! 以什么为标准来修正呢?这要按上师的指导去做;可都修正些什么呢?根本就是修心,一切烦恼发乎于心,可烦恼即菩提,所以,烦恼多即转菩提的机会多.修行机会多.在家修行,在家出家. |
东北慈波 发表于 2007/7/7 11:23:00
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在家一样修行的.在家按照出家的戒律守.受归依后按照五戒守.受五戒后按照菩萨戒守.不知对否?
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清~净 发表于 2007/7/13 7:29:00
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咳!兄弟.开车时就想着开车哈.别的千万别去管他.您的色壳子得保护好,才好修行啊! 南无弥勒尊佛! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |