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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
大慈恩师示清净 众愿莲下福田种 ---大恩上师身边求法回顾之四
发起人:慈欣  回复数:4  浏览数:4605  最后更新:2007/2/7 13:29:00 by 慧~清

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2007/2/6 12:47:00
慈欣





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大慈恩师示清净 众愿莲下福田种 ---大恩上师身边求法回顾之四

大恩上师完成了北方百日弘法已经返回福州了,自从上师走后这里一直在降温,下雪了,很冷很冷。周六的早晨,按上师临行时的咐嘱,是我们精舍师兄共修的日子 ,迎着寒风,大家早早的赶到精舍,进门来,师兄们见面是那样亲切,同样习惯的叩响上师的房门,去给上师顶礼,不同的是面前是上师的法座和皈依境,大家同样给上师顶礼,不同的是没有了往日从上师房间走出来的喜悦。

 在上师身边护持这一百天里,师兄们建立了深厚的感情,大家从素不相识,到无话不说的师兄,无论是安达还是大庆的师兄,大家都是上师的弟子,相互称师兄,是上师的法把大家连在一起,是上师的清净示现让大家感受到做佛弟子其乐无穷。大家都说精舍才是我们的家,回精舍就是回家。三个月来,我们在这个大家庭里领受佛陀的教育,接受佛法的洗礼,感受上师的无限慈悲。

    来到安达精舍的当天晚上,上师就对内众弟子传受了四念处内观禅修法精要,使师兄们无比喜悦,我感觉到上师以此法传做开端的喻义,清净法流将从这里传播出去,这里将成为清净的福田,然有何等福报才能得于上师莲下培福呢?接下来的日子,上师每天下午都在接见信众,前来结缘的信众越来越多,几乎每一次开示结束,都有人要皈依上师求法修行,一次一次皈依仪式后,有缘的弟子皆愿随上师实修,每接受一位弟子,上师都会对其弟子开示三皈依的重要性,对具足信心的弟子上师都要求依《善恭敬经》而行,让弟子们首先懂得什么是佛,什么是法,什么是僧,什么是恭敬,以及恭敬三宝的功德。从这些开示中,我感觉到,能真正做到如理如法的恭敬是多么不容易。三个月来,大恩上师无论是在讲法开示,还是在日常生活中,处处都为弟子们示现着,《善恭敬经》,处处皆以正信和正念示导有情,平时,对前来结缘的信众,在给上师顶礼时,有很多不正确的姿势,上师都会给予和蔼的指正,对于内众弟子上师更是严格要求,不顾身体伤痛,亲自给大家做示范,从南传佛教礼拜、汉地佛教礼拜及密宗礼拜,上师都一个动作一个动作给弟子们传授,一个姿势一个姿势给予纠正,上师是手把手的把善恭敬这一佛法的清净传承传给了弟子,每当忆念起那些情景,总是抑制不住心中的感动。特别是在陪同上师去拜见普扎活佛的时候,那时上师正是身体状况最不好的时候,而上师在普扎活佛身边的那种恭敬,是我们所不能及的,不亲临现场是不会体会到那种清净和挚诚,上师在活佛莲下恭敬礼拜的情景,深深的刻在弟子的心中。师兄们在这三个月的共同护持中,是上师的言传身教才使得师兄们和合相处,同样也彼此相互尊重,学佛人,以恭敬为荣,这是一种精神,是一种做人的品行,而弟子们的品行是由上师用清净和身教来教授的,弟子们将不负师恩,善护念、善恭敬。

      三个月的时间不算长,但在上师身边感受到的清净和安住,让每一个弟子难忘,每当忆念起上师的功德,每当捧起法本唱诵,耳边都会响起上师那清净如妙云般的法音,难得的是,弟子们在上师身边听法不只从法会中,上师传法也不只在讲法台之上。上师来到安达精舍安住不久,就开始对有信心的内众弟子传受法仪,其中包括各种法仪修持仪轨,观修法要,以及经文和显密瑜伽念诵集的唱诵,想起跟随上师学习唱诵的情景,更是让弟子们难忘,上师精心为弟子们编辑的实修法本,凝结着上师的大愿和大力,每一偈颂的唱腔都是清澈的梵音,弟子因听到显密瑜伽的唱颂不无生起信心,为了弟子们正确掌握唱颂的要领上师抓紧一切时间,一句一句的教大家唱诵。

      因为有的师兄的刚刚接触到唱诵,不时的有走音儿跑调的,上师不得不从嘟、来、咪开始教起,那情景真是令人难忘,一个难得清净的晚上,上师忙了一天,身体很疲倦的躺在床上,我在想,好容易今天晚上没有人来拜见上师,可以让上师休息一下了,便去准备温水好让上师早点洗漱,当我再进门时,看到上师又想起什么似的翻身起床,叫身边的弟子都过来学唱诵。因为是晚上怕影响邻居休息,我们平时唱诵和读经时都会注意把声音放小,上师为了不使敲木鱼声影响邻居,就一手捧着法本,一手用木鱼锤敲着一个师兄的脑袋上,边敲边唱,无意中回头看看,上师的手一下一下的在师兄的头上敲着,我也无意识的随着上师的节拍,上师唱的入定一般清净,师兄也唱的忘记了跑调,这样的情景在哪里才可以看得到?那位在上师手捶下接受加持的师兄又是怎样的福报?此时又是怎样的心情,怎么的意境。那是上师慈悲的加持,那是弟子得雨露淋浴般的清净。那是世间难以享受到的亲情,是上师与弟子之间清净和合的法缘,那是怎样的清净啊!那是我永远铭记的时刻。

     上师每天忙于佛事,讲法开示一坐就是几个小时,常常看到上师坐在法台上,边讲法边自己不时的用手敲打着自己的腰,每当看到这样的情景,我都会很难过,讲法一结束赶快让上师躺下,而上师常常是不听话,所以,师兄们不得不强硬的给上师约法三章,“讲法时听上师的,生活中听弟子的;吃东西时要随顺众生愿;休息时间要按时早睡早起。”上师对这些约定真是很尊重,但执行起来真是不遵守,让师兄们为难的很,常常是用斋时在电脑上忙,直到斋饭凉了再热热了再凉的吃不上,到休息时间,洗漱两遍三遍都不能就寝。几个护持的师兄共同的意见,就是抱怨上师不守大家的约法。法台上的上师是那样的威严庄重,而生活中的上师是那样的活泼开朗,玩起来像个孩子一样,乐起来像花儿一样。大家的心情总是被上师的清净纯洁和天真无邪所感染着。特别是北方的天气冬季里的温度都在零下二十度以下,大家都为上师的身体担心着,怕上师在东北不习惯,所以,每次外出在身边的弟子们都格外小心护持,而上师却不管这些,有一天,在去看望一位活佛时,正好赶上那位活佛要出行,上师就带领众弟子为活佛送行,为不失礼恭敬,上师竟然在门外摘掉帽子站在冷风中,把明如师兄给急得不得了。回来后上师竟然“态度很好”的接受弟子的批评,对弟子们说:“那也是一种恭敬,而且因恭敬而会得佛菩萨加持着,不会受风寒的。”弟子们虽然是抱怨,但心里都为上师的慈悲和身体力行的善恭敬行感动。

      上师在安达安住期间,总是不断有居士前来求法,经常会有些供养,对这些供养,上师总是合理的安排,不时的指派弟子去寺院供僧,有一天,有居士送来些上好的果品,我便洗好一些,在为上师奉上时上师问我说:“您觉得上师是在享受这些供养吗?是很有福气在享用吗?”,我说:“不是,上师不需人间美味和福报,受供养是为给众生培福,我看到的是,上师座在法台上讲法时,自己给自己不时的敲着伤痛的腰背。还有给普扎活佛顶礼时的表情。那是弟子心中的上师。”

      三个月来,大恩上师的清净,给弟子们留下了清净的念思,上师的慈悲,让弟子们难忘,上师的清净佛法,给予弟子清净的传承,上师莲下是弟子们的清净福田,愿蒙师恩者福慧增长,愿得上师加持者业障尽除,愿得清净法者承事供养,愿于福田者佛果早成。

 

              南无古鲁贝!南无古鲁贝!南无古鲁贝!

 

南无古鲁贝......
2007/2/6 12:56:00
慈欣





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Re:大慈恩师示清净 众愿莲下福田种 ---大恩上师身边求法回顾之四

顶礼大恩上师!

    愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道!

南无古鲁贝......
2007/2/7 9:27:00
慧~清





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Re:大慈恩师示清净 众愿莲下福田种 ---大恩上师身边求法回顾之四

弟子慧清顶礼大恩根本上师!!!

    从上师离开东北道场后,弟子其实并不觉得上师的离开,因为每日都可以在这里感受到上师的气息和加持,反而是有点不愿意离开网络,觉得是关闭电脑的那一刻真的是和上师失去了联系,是分开,这样的我不专注、不塌实。

  昨天忙了一整天到很晚,这是提前定好的工作计划,之前也有一点点担心这种“离开”后的空落落和心不在焉似乎影响我静下心来做事情。另自己高兴的是,在这段时间里,我没有“惦记”着网络,反而惦记着无法做早课和晚课,因忏悔而内心默默持咒。因为我的工作内容很多时候是思考和讲话,当再次进行这样的工作时我发现,我较以往多了淡定平和跟从容,我知道这是为什么,因为上师已经住到了我的心里。上师无处不在。这几日来求得的甚微甚微的法使我获得利益,我又向上迈了一个新台阶。一整天的迎来送往几乎做到了心不跟着所动,没有什么自己可意识到的动荡起伏,因为自己的塌实而表现从容。

  我找到了点修行的感觉,也端正了做事的态度。顶礼上师。

    谢谢慈欣师兄能给大家这个机会,让我们有这个福气和上师"零距离接触",感受上师的慈悲恩德.随喜您的功德!

破除我执  引渡众生
2007/2/7 12:34:00
慈欣





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Re:大慈恩师示清净 众愿莲下福田种 ---大恩上师身边求法回顾之四
    师兄客气了,机缘是上师给予弟子们的,福田是上师为众生铺,慈欣哪里有什么功德,一切因上师的清净正法为缘起,一百天不过是个过程,做为一段因缘,都过去了,有收获的话,那是上师给我们留下清净的佛法和传承,还有的是上师对每一个弟子的殷切希望。弟子们对上师的忆念皆因法而安住。心在道上,上师时刻都在头顶门上,心在世俗,近师咫尺亦不得悟。佛法无二,没有一个有,也没有一个无,念在当下,上师没有来,上师也没有走。
南无古鲁贝......
2007/2/7 13:29:00
慧~清





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Re:大慈恩师示清净 众愿莲下福田种 ---大恩上师身边求法回顾之四

说的好,师姐,小师妹受益啦~~

弟子们对上师的忆念皆因法而安住。

心在道上,上师时刻都在头顶门上,心在世俗,近师咫尺亦不得悟。

南无弥勒尊佛!

破除我执  引渡众生

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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