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大恩上师大庆弘法报道之三十二——上师主持会供和供僧(组图) | |
发起人:慈欣 回复数:7 浏览数:7207 最后更新:2007/3/26 17:34:00 by 烟飞溶溶 |
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慈欣 发表于 2007/1/21 16:38:00
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大恩上师大庆弘法报道之三十二——上师主持会供和供僧(组图) (一) 二00七年一月二十日,到今天为止,大恩上师在东北弘法三个月整。三个月来,大恩上师为法忘躯,不辞辛苦之功德已被大庆和安达两地的信众所认同,教化的弟子都得到清净佛法教授,并在精进修持中。以此缘起,一月二十日晚六时三十分,大恩上师在安达悲华精舍引领众弟子做会供,加持众弟子做半月乃至往昔所作众罪忏悔,会供中众弟子在上师面前虔诚忏悔往昔所造众罪,祈上师加持,罪障尽除。 通过这次会供,众弟子更加清净了自己的身心,对上师更加生起极大的信心,也更加明确了自己的修持方向。在忏悔过程中,很多师兄都流下了热泪,深深忏悔自己的业障,也对上师表达无限的感恩。会供进行两小时,在上师慈悲加持下,会供在庄重而热烈的气氛中结束。此次会供是大恩上师在东北弘法之行的最后一次共修活动,以此殊胜的会供之圆满,大恩上师即将完成此次大庆弘法利生之使命。 (二) 昨天和前天,上师在临行前,说是想法已久,春节就要到来,对安达的寺院和僧人作了殊胜供养。对安达济度古寺(大僧)每单师父供养300元,还出资在寺院打斋挂牌做佛事,为要给此地的有形无形众生祈福。此举得到住持佛光师父的由衷赞叹,称上师为正法修行僧,说这是本寺建寺以来第一次有上师如此供僧。恰巧又听说黑龙江省佛教协会副会长上中下庸法师也在安达市,上师立即派遣弟子带着供品和同样的供养金前去法师的精舍问候,并随喜那的放生功德,次日又听说法师过生日,又亲自带众前去祝贺问候,并呈上贺礼和贺金。 上师对出家僧非常地恭敬和爱护,尤其是对弘法弘戒的法师。其实在此之前上师就曾叫人送供养食物给济度古寺的僧众,期间有长春般若寺的首座和尚在讲戒律,上师就多次派人前往问讯、赞叹并呈上供养,首座法师临走前还特意带僧众前来回访上师,并献上500元的供养,上师对法师大加赞叹,还善巧地退还供养,最后还送法师们上火车。 还不仅如此,上师对藏地来汉地弘法的活佛也是如此恭敬和赞叹。期间刚巧听说有青海门堂寺的活佛来到安达住在居士家中道场,上师依然带上供品和供养金率领众弟子前往。活佛勉励大家好好跟上师修法,不要间断都是释迦牟尼的教法,和上师互相恭敬赞叹,行碰头礼。上师反过来又大加赞叹活佛的功德,赞叹活佛开示对大家目前宗派林立现象的重要性。送别活佛的时候,晚上天气非常地冷,上师感冒还没好,还坚持不戴帽子站在冷风中送行,急得身边护持的弟子直喊叫,但是上师就是不听,因为上师认为戴帽送行是个不恭敬的行为。上师这种对僧人法师的恭敬和护持,真是随处体现,令我等感到惭愧。 上师的十大愿中就有护持正法和三宝的愿,这就是真实地示现吧。我等应当向上师学习这样“等敬僧伽”、“尊重赞叹”、“平等供养”的风范。
会供中的大恩上师
会供中上师引众唱诵
虔诚忏悔的佛弟子
大恩上师在为众弟子忏悔作加持 |
慈明 发表于 2007/1/21 17:35:00
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Re:大恩上师大庆弘法报道之三十二(组图) 顶礼~!!!
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慧~清 发表于 2007/1/21 20:18:00
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Re:大恩上师大庆弘法报道之三十二(组图) 感恩上师!!! 顶礼上师!!! 南无古鲁贝! 南无古鲁贝! 南无古鲁贝! |
月亮心闪 发表于 2007/1/21 20:53:00
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Re:大恩上师大庆弘法报道之三十二(组图) 随喜圆满 |
妙善 发表于 2007/1/21 22:19:00
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Re:大恩上师大庆弘法报道之三十二(组图) 至心顶礼!供养!随喜赞叹! 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
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水中月 发表于 2007/1/22 0:08:00
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Re:大恩上师大庆弘法报道之三十二(组图) 顶礼上师! 随喜赞叹各位师兄闻法的功德! |
烟飞溶溶 发表于 2007/3/26 17:34:00
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Re:大恩上师大庆弘法报道之三十二——上师主持会供和供僧(组图) 以身教法,弟子惭愧!顶礼上师!
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |