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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
人生十胜
发起人:悲华子  回复数:4  浏览数:3383  最后更新:2007/2/2 23:04:00 by 海荣

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2006/12/22 22:53:00
悲华子





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人生十胜

《人间万事》之人生十胜

 

 ◎星云大师 

 

各位读者,大家吉祥!

  疆场上,两军对阵,为的就是胜利;运动场上,选手们流汗竞技,也是为了胜利。人生都想获得胜利,没有人希望失败,但是胜利的获得,也有他的获取之道,兹以「人生十胜」,略述如下:

一、诚信笃实者胜:商场上的推销员,讲究诚信笃实的服务,才能取得消费者的信任。做人处事尤其要能以诚待人,要讲究信用、平实,如此自能提高自己的人格,受人尊重。

二、勤劳服务者胜:现在的商场不仅讲究诚信,更讲究服务,尤其售后的维修服务好,最能获得顾客的信赖、好感,所以不管汽车、电视、冷气、家具,谁家的售后服务好,就能让顾客满意,谁家的生意必能取胜。

三、谦虚有礼者胜:一个人不管求职或交友,乃至推销物品,凡是谦虚有礼者,必能获得对方的欣赏,而在商场或做人方面取得胜利。

四、仁慈友爱者胜:性情怪僻,态度嚣张,气势凌人,不会有人喜欢;反之,性格仁慈,待人友爱,让人一接触到他,就如和煦的阳光,犹如拂面的春风,所以能以仁慈友爱的风度做人,走到那里,都能获得人尊敬。

五、喜舍待人者胜:世间上没有人希望看到别人板着一张冷冰冰、毫无表情的扑克脸,所以一个人无论何时,见到人都是满面笑容,必能受人欢喜。所谓「喜舍」,就是布施欢喜给人,如果能够面带笑容,再施与语言的赞美,怎么不能赢得别人的好感而取得胜利呢?

六、大公无私者胜:一个领导者,在处理公众事务时,如果存有私心,不管党派之私、同乡之私、亲情之私等,必然引起别人的不平与不服,如此如何领众呢?假如能公正无私,甚至因公忘私,必能树立威望,博得人敬。

 

 

七、恒心坚忍者胜:做事有恒心,遇到困难时能坚忍不移,事情纵有难易,但在有恒心毅力者之前,获取胜利,必无疑义。

八、圆融宽厚者胜:做人处事,讲话说理,重要的就是要有一种圆融的性格,以及宽厚的器量,必能得到别人的好感,所以无论在什么场所,无论从事什么工作,只要你有圆融厚实的性格,要想取胜于同侪,不为难也。

九、勇于负责者胜:做人应该要有责任感,要有承担力,一个负责任的人,到处受人喜爱、推崇;一个没有责任感的人,人多不愿与之共事。所以讲话要负责,工作要负责,别人交办的事情要负责,尤其受薪阶级的人,份内的工作更要负起责任,那么无论你是主管或部属,必能到处受人重用,这已是胜利一半了。

十、信仰有道者胜:有信仰的人,彼此之间或许信仰不同,但一般正派人士都会给予尊敬,尤其自己在宗教信仰里,表现出崇高的道德、人格,在人群里更是受人尊敬,对自己的立身处世、创业做人,都有加分的作用。

  军人作战,要有武器才能取胜;推销产品,要能物美价廉才能受人欢迎。上述「人生十胜」,就如做人的秘密武器,是人生另类的取胜之道,值得参考。

我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华
2006/12/22 22:54:00
悲华子





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Re:《人间万事》人生十胜◎星云大师

七、恒心坚忍者胜:做事有恒心,遇到困难时能坚忍不移,事情纵有难易,但在有恒心毅力者之前,获取胜利,必无疑义。

八、圆融宽厚者胜:做人处事,讲话说理,重要的就是要有一种圆融的性格,以及宽厚的器量,必能得到别人的好感,所以无论在什么场所,无论从事什么工作,只要你有圆融厚实的性格,要想取胜于同侪,不为难也。

九、勇于负责者胜:做人应该要有责任感,要有承担力,一个负责任的人,到处受人喜爱、推崇;一个没有责任感的人,人多不愿与之共事。所以讲话要负责,工作要负责,别人交办的事情要负责,尤其受薪阶级的人,份内的工作更要负起责任,那么无论你是主管或部属,必能到处受人重用,这已是胜利一半了。

十、信仰有道者胜:有信仰的人,彼此之间或许信仰不同,但一般正派人士都会给予尊敬,尤其自己在宗教信仰里,表现出崇高的道德、人格,在人群里更是受人尊敬,对自己的立身处世、创业做人,都有加分的作用。

军人作战,要有武器才能取胜;推销产品,要能物美价廉才能受人欢迎。上述「人生十胜」,就如做人的秘密武器,是人生另类的取胜之道,值得参考。

我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华
2006/12/23 0:25:00
水中月





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Re:《人间万事》人生十胜◎星云大师

顶礼上师!

觉悟红尘苦,明白爱是空,归依圣三宝,觉道雪山峰。有情是父母,当思报佛恩,有缘要惜缘,咸归上师尊。
2006/12/24 13:10:00
智海





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Re:《人间万事》人生十胜◎星云大师

顶礼大恩上师!

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2007/2/2 23:04:00
海荣





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Re:《人间万事》人生十胜◎星云大师
顶礼上师

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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