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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
大慈大悲洒甘露 三身示现渡群蒙
发起人:慈欣  回复数:4  浏览数:3233  最后更新:2006/11/4 0:43:00 by 正悟

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慈欣 发表于 2006/10/29 23:57:00
大慈大悲洒甘露 三身示现渡群蒙
   

今天又是风很大,太阳被暗云遮挡着,以东北人的老话儿说是在闹天气,就是说又要变天了,以这个季节会再冷一些的,因为上师今天还要继续去安达讲法,路途不近,所以早早起来,准备好早餐和一切所需的物品,因为今天不是去医生那里做治疗的时间,上师还要讲法一整天,出发前和慈灯师兄一起为上师做我们自己发明的土式按摩,为的是能让上师一天能轻松一些。因有人来访故出发时间迟了些。车速很快,到达书馆时,在那里的出家僧众和居士们依然恭敬迎请,信众合十,大殿上一片庄严,在《炉香赞》的唱诵声中,上师于佛前恭敬顶礼,我们也双手合十站在旁边随众唱诵,本想注意看看上师的礼佛动作,可是,当我看到上师在俯下身去的那一瞬间,脸上的表情是那样的艰难,心里陡然一振,泪水止不住的往下流,上师的腰疾伤痛使之每一个动作都要付出极大的体力和辛苦,提着心境看着上师三礼本师,流着泪赶紧为上师整理法座,上师依然安详的开始为大家讲法,认真的倾听每个人提出的问题,有条有理的讲解、开示,听法过程中眼前总是闪现出上师那一刹那间的法容,心情有些沉重,午间过斋时只吃一小口米饭,上师也说没有胃口,一碗饭剩下好多,端下来我赶紧去斋堂把饭吃掉,刚刚洗好碗筷,手机就响起来了,是我先生打来电话,说他病了,要我快点回去,可能是因为在上师身边,我一点没有往日的慌乱,午饭后居士们还是围绕在上师的饭桌前请求开示,我还是站在一边听,想安排好上师休息之后再说,可手机一遍遍在响,只好向上师秉告,上师让我赶快回去看看。一回到家上师就来电话巡问情况,告诉我不要着急。下午讲法结束前,师兄打来电话说上师一会儿就到家里来。

风还在刮,天也暗了下来,赶快跑到路口去迎接上师,一上车就听到师兄们都在诵咒,上师依然很安详,问我家里的情况,我们跟随上师一路诵咒到门前,劳累一天的上师顾不上自身病痛,没有片刻休息就平静的坐下来和我先生谈话,为他开示佛理和调心平息的方法,赐予我们加持物,为小佛堂做开光洒净,使我先生很快平静下来了。

为感恩上师,师兄们帮忙做一餐斋饭供养上师,慈欣惭愧,上师三宝前无有半分功德却有这样的福报,可谓是因祸得福吧。

斋饭过后师兄们就护持上师匆匆返回住所去了,临行时上师还再三叮嘱要好好照顾,看着上师的车远去,我的眼泪又是扑簌簌的往下流,眼前还是闪现着上师在大殿上礼佛那一瞬间的艰难表情,这神情在那一刹那刻在心里。种种因缘,上师示现给我们的是大慈力故救拔苦海众生,大悲悯故方便渡有情。

夜已深了,我先生在上师加持后很快就安然入睡了,此刻,我的心却难以平静,有感而发。慈欣代家人感恩上师慈悲,感谢众师兄们护持,并以此回向法界众生,愿诸有情悉能远离病苦;愿诸有情早闻佛法;愿诸闻佛法者具足正信;愿诸正信佛子早遇善知识;愿诸有情于善知识前恭敬承事,早证菩提。

祈祷上师法体早日安康,不受肉身病苦;祈祷善知识长久住世,正法永住,法轮常转;祈祷风调雨顺,国泰民安。

南无古鲁贝!南无古鲁贝!南无古鲁贝!

 

 

 

智心 发表于 2006/10/30 0:04:00
Re:大慈大悲洒甘露 三身示现渡群蒙

南无古鲁贝!

赞叹师兄,贴子写的好极了,像把我拉到了现场一样。上师慈悲。你们也幸苦了。

慈氏大慈 发表于 2006/11/3 6:01:00
Re:大慈大悲洒甘露 三身示现渡群蒙

顶礼上师!

赞叹师兄!

正悟 发表于 2006/11/4 0:43:00
Re:大慈大悲洒甘露 三身示现渡群蒙

阿弥陀佛

顶礼上师!

赞叹师兄

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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