禅诗《牧牛图颂》赏析

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿＿何劲松 /文

　　接触过佛教的人都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用 “牧牛”比喻“治心”，即将牧童比作　人，将“牛”比作“心”，或是将牧童比作“心”，而将牛比作“性”，以十牛比作修心的十个阶段。《景德传灯录》记马祖问石巩：汝在此何务？答曰：牧牛！同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅，但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷，并由许多禅师依据图卷作成偈颂，从而成为图文并茂的禅门心法著作。 　　著名禅师普明所作的“牧牛图颂”是禅诗中的佼佼者。因其诗“言近而旨远”、其图“象显而意深”，故为广大参禅者所珍　爱，唱和者代不乏人，远至日本亦有酬唱之作，其数量之多，达洋洋二百余首，在诗歌史上实属罕见。普明禅师生卒年不详，但从万松行秀（1166- 1246）《请益录》中“太白山普明禅师颂牧牛图十章”的记述来看，当是宋代僧人。

　　不过，禅诗的“不落言诠”的思维方式，对今天的普通读者而言，似乎会有一种不易揣摸、难以把握的感觉。故本人不揣浅陋，斗胆对普明禅师的颂诗略加解析，以期发其幽光，扬其清芬，使禅苑佳章不致汩没。若能使读者由此而对禅学思想有所感悟，那便是无上功德了。

　　　　　　　未牧第一
　
狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥；

　一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。

　　【赏析】《易经》云：“君子卑以自牧。”人的心性未经琢磨时，就如同未受调驯的野牛，扬头横角，恣意咆哮，狰狞可畏。未能制御的野牛终日奔走在溪山之间，越走越远，不知回家；禅人不知调御心性，也会有违“明心见性”的宗旨，远离真心的家园，无悟道之可能。色、受、想、行、识这样的五阴恶念就象乌云一般到处弥漫，遮住了光明本性，以至迷失了归途。只可惜，那难得的善根所生长的佳苗，被狂奔的野牛践踏殆尽。

从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。

【赏析】牛喻心性，牧童则喻心的主人。好比是勇敢的山童，猛然间用芒绳穿贯牛鼻；放荡不羁的心性终于被主人强行管束，受到调制。然而，心猿意马，甚难控制，所以还会“一回奔竞”，为此牧童仍须痛加鞭策。人的心性由于长时间被无明烦恼薰习污染，一下子很难荡涤干净，就象牛儿不甘芒绳穿鼻，奔走驰竞，不遵约束。因此，主人丝毫不能懈怠，尚需时加惕磨，尽力护持，务使其循善去恶，改过自新，方能免其恣纵。

受制第三

渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随；

手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。

山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。

【赏析】俗话说：放下屠刀，回头是岸。牛既受制已久，调驯功深，便开始回心转意。当然，回心转意也经历了由勉强转头到自然回首的过程。人性亦同。人有劣性，自知忏改，即是回首。换句话说，心由勉强向善而进至于自然向善。然而，此时心主——山童仍然不能完全相信相许，放松警惕，因为颠狂之心虽已调和柔顺，可是长时间的习染不可能一下子荡除干净，时时都有逾越的危险，因此克制的功夫、防闲的工具断不可去，还需把清规戒律这条芒绳系在牛的鼻子上。

驯伏第五

绿杨阴下古溪边，放去收来得自然；

日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。

山童稳坐青松下，一曲升平乐有馀。

【赏析】黑牛变成白牛，喻心性由劣性臻于善境，不仅绳索既除，而且厩枥亦废，露地安眠，丝毫不加防范，因此才“不劳鞭策永无拘”。正因为恶念尽消之后，所作所为皆出自然，合乎天性，无拘无碍，所以心主牧童便可安闲自在，稳坐青松之下，短笛横吹，奏出升平的乐调，一片快乐详和的景象。只是“牛”的一念尚存，还需在开悟之后经过“保任”之期。
　

任运第七

柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿葺葺；

饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。

月透白云云影白，白云明月任西东。

【赏析】白牛白云，纯乎一色，至此不仅心性纯乎善、合乎道，而且主客之间的差别也已泯灭，从而达到性无善恶、形元尔我的境地。对于心主牧童来讲，已不存在牛的念头，更不会起心作念去调伏；对于牛来讲，再也不需要牧童的牵拽而能自然合道。牛与牧童的相忘，是谓“人自无心牛亦同”。这里的“明月”代表自性，为体；“白云”比喻现象，为用。明月与白云同色，意指色空一如，体用不二，人牛相忘，主客不分。在明月与白云的交相辉映下，任东任西，无不自在。

独照第九

牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间；

拍手高歌明月下，归来犹有一重关。

　　【赏析】客体的牛已不复存在，“一片孤云”如同性分中一点灵光，彻上彻下，纵横舒卷，无挂无碍。用这颗无差别的心去观照世间一切现象，则无不光明正大，些无渣滓。至此地步，调摄心性，已臻至境，只是主体的“我”还在明月下拍手高歌，尚未能摄归大全，因而必须突破最后一关，方可走向圆满。

若问其中端的意，野花芳草自丛丛。

顶礼上师

云自无心水自闲 , 明月悠悠几万年 .证得本心无一物  ,光明遍照法幢前.

禅画 禅诗 禅意

赏禅画 诵禅诗 析禅意

对法境 明心性 过玄关  求师授 

顶礼慈悲上师 ! 南无弥勒尊菩萨 !  南无弥勒尊菩萨 ! 南无弥勒尊菩萨!

　　　　   初调第二

我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭；
从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。

           受制第三

渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随；
手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。

            回首第四

日久功深始转头，颠狂心力渐调柔；
山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。

          驯伏第五

绿杨阴下古溪边，放去收来得自然；
日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。

          无碍第六

露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。
山童稳坐青松下，一曲升平乐有馀。

          任运第七

柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿葺葺；

饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓

           相忘第八

白牛常在白云中，人自无心牛亦同；
月透白云云影白，白云明月任西东

         独照第九

牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间；
拍手高歌明月下，归来犹有一重关。

           双泯第十

人牛不见杳无踪，明月光含万象空；
若问其中端的意，野花芳草自丛丛。

顶礼上师！上图看不到了，弟子把图重新贴上。与上文对应.