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悲华在线网站建设草案(最初稿) | |
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发起人:释悲华 回复数:1 浏览数:3716 最后更新:2004/9/16 16:41:00 by 九月皆空 |
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释悲华 发表于 2004/6/12 12:24:00
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悲华在线网站建设草案(最初稿) 悲华在线网站建设方案
一、网站的整体构想 (一)、风格和特色: 朴实,实在,配以精美的画面和优美的佛乐。倡导实修之风,无有门派之限,庄严我们这个娑婆世界。体现互动性,突出正法引导。 (二)、功能和宗旨: 向网络上初学者宣传和介绍佛陀的正法,广结善缘,注重弘扬弥勒净土法门,兼宏极乐净土法门,树立人间净土的思想,配合四念处的修行,借以实现对人生的现实关怀。对三乘佛法平等介绍,使大家对佛教有一个正确的认识。宣传实修信息,促进佛子间互助。 二、悲华禅师关于网站建设的建议 (一)、不了解佛教的朋友,初学的,久修的,都是我们要考虑的对象。 (二)、体现纯粹佛教的特色,每一个角落都要闪耀着佛法之光。 (三)、不要有门派之见,对三乘佛法平等介绍。 三、创建理念 让网站促进实修和传播,让实修和互助促进网站发展。 四、确定页面总体风格、基调。 需要考虑事项:颜色,字体,背景图片。版面清晰,高贵,精致但不杂乱,朴实但不苍白。白色衬托黄色和袈裟红,因为红黄是佛教的颜色,白色说的是大悲白莲花。 五、网站设置 (一)、悲华在线主页: 设置成FLASH的形式,内容:上师法像或系列法像的连续演示,带背景佛乐。 进入首页功能键。(设计尽量巧妙,带有佛教特色) (二)、悲华在线首页 首页功能: *关于本站。 *最新动态 *修行日历:时钟的形式,阴历,阳历,佛教纪念日。 *友情链接:寺院网站。 *网站备案申请及批复,例如:(沪ICP备020546) *联系地址 电子信箱 对本站建议 收藏本站 设为首页 (三)、关于本站 建站缘起。 “……大宝斯在,含识资焉。然道由人弘,法待缘显。有道无人虽文存而莫悟;有法无缘,虽并世而弗闻。闻法资乎时来,悟道籍于机至。机至然后理感,时来然后化通矣。”是为梁代著名高僧僧佑大师在《出三藏记集序》中对于弘法与时节因缘的关系的精辟论述。从中不难看出“时来”对于“闻法”、“悟道”、“化通”的重要性。 如今,科学技术日新月异,尤其是电子、通讯技术的迅猛发展,无时无刻不在影响着人们的生活,使人们的生活方式发生了质的改变。对于佛教界来说,这也无疑提供了新的机遇和挑战。近几年,随着网络技术迅速普及,佛教界也开始重视这种对教法弘扬有着非常重要的推动作用的新兴技术,国内外佛教团体 、组织和个人纷纷开通佛教网站(比如台湾地区的佛光山、慈济;大陆地区的苏州西园寺、上海静安寺、湖北五祖寺等),为有志于认识、了解乃至研究 、体悟佛法者提供了方便快捷、丰富详实的佛教资讯。网络科技被佛教界的广泛利用,标志着现代佛教的“化通”之“时来”。 悲华在线网站藉此时节因缘,将悲华禅师在网络及寺院的行迹、著作,以及一些相关资料加以整理汇集,为帮助网络佛子实修和开展学习,发起了“悲华在线网站”。旨在指导网络佛子修学佛法,推动佛教利生事业的发展。希望佛法的甘霖能遍洒人间净土! 六、网站版块的设置 (一)、传承之窗 1、悲华禅师:介绍禅师的简历、传法理念和近期动态 2、密宗上师:介绍禅师的密法传承上师 3、南传上师:介绍禅师的南传佛法的传承师尊 4、汉传上师:介绍禅师的汉传佛法的传承师尊 5、历代祖师:禅师效法推崇的祖师情况 (二)、世界佛教: 1、南传佛教 2、藏传佛教 3、汉传佛教 (介绍三大佛教的特色。横向比较三大佛教的历史,传承,发展,正确了解三大佛教,全面认识佛教的历史。) (三)、甘露法雨 1、上师法语:本传承上师为主的大德上师的法语警句 2、上师法音:本传承上师为主的上师传法影音或讲经影音。 3、大德法语:南怀瑾居士,竺可桢教授,阿姜查尊者,法王如意宝等法语 4、同修清音:优秀同修的经文的唱诵,佛歌唱诵,配乐诗词朗诵等。 (语音,影音两种形式;采用在线,压缩的格式) (四)、在线交流 1、悲华论坛 2、悲华语音 3、网络共修:发动大家在特殊的日子进行网络共修\网际交流,甚至组织放生法会和参学访问之旅等。 (五)、佛学园地 1、初学天地 2、交友天地:学习“佛学交流”的样式 3、佛教文化:素食文化和放生功德、法事与习俗介绍等 4、佛法经论: (1)、经论搜索"www.fodian.net" (2)、经典佛文 (六)、道场建设 1、道场巡礼:弥勒禅寺 悲华在线网站 弥勒慈宗网站 悲华精舍 2、功德善助 3、合作天地 (七)、欣赏园地 1、法像和梵呗:佛菩萨图片,唐卡。佛乐,影音。 2、佛国净土: (1)、净土介绍 (2)、弥勒净土 (3)、弥陀净土 (4)、药师净土 以介绍为主,通过精美的图片,经文中美妙的语句以及古代大德的赞叹语对佛国净土的描绘,来展现佛国净土的庄严,使初学的同修通过感官来感受到佛过净土的殊胜。以便对佛教生起归依的信心。 七、各位师兄的建议: (一)、智度---互动。 (二)、慈心---接引初学—自己的特色。牵着别人走的网站 (三)、尘喜---以点带面 (四)、智海---找一个切入点 (五)、心海---师兄我觉得重要的一点是帮助初学佛的朋友树立正知见,我觉得应该先定出网站的风格和侧重点 然后在选择具体的方案,如何他一来就吸引他呢,就是正知见,朴实,简单,实用,美丽的画面和优美的佛乐,方便善巧法门,结善缘,和其他的网站互相合作沟通 (六)、慧海---初学园地、正修道场、问题交流、有话直说 |
九月皆空 发表于 2004/9/16 16:41:00
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这个我得好好看看!
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |