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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
老人是宝
发起人:慈缘  回复数:0  浏览数:3019  最后更新:2006/8/31 1:51:00 by 慈缘

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2006/8/31 1:51:00
慈缘





博士研究生级

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老人是宝
有一次,佛陀在舍卫国对比丘们说:“恭敬老人有很大的利益,不曾听过的事,可以获得了解,使名声远扬,受到有智慧的人尊敬。” 

  “佛陀!您时常赞叹恭敬父母、老人。”弟子们异口同声地说。 

  “不但是今天,我从过去无量劫中,就恭敬父母、老人。”佛陀回答。 

  接着,佛陀为了让弟子们了解他过去世恭敬的因缘,于是就说了一个故事: 

  很久很久以前,有个国家名叫弃老国。这个国家有一条荒谬的规定:凡是老人都要将他驱逐到远方抛弃,不可以养在家里。国王认为:老人是多余的,既不能做事又浪费米粮。所以国中触目皆是身强力壮的年轻人,再也看不到一个老人了。  


  有一位大臣,父亲年老了,如果依国家规定,是要驱离出境的,但是他很孝顺,不忍心把老父亲流放山林,就瞒着亲友邻居,偷偷的挖了一个地窖,把父亲藏在那里奉养。 

  他的孝心感动了天神,一天,天神化现在宫殿中,手上捉着二条一模一样的蛇,恐吓国王说:“如果你们能分辨出雌雄便罢了,如果不能,你的国家七日后将被消灭。”一转眼天神不见了,留下二条蛇在王殿上。 

  国王懊恼极了,就和群臣商议,可是大臣们也都分辨不出雌雄。于是只好昭告全国,重金悬赏。大臣回家后偷偷的去问父亲,父亲告诉他说:“这很容易分别,只要拿一块细滑柔软的布,把那两条蛇放在上面,动来动去,烦躁不安的就是雄的,而卷曲着身体不动的就是雌的。”大臣依照父亲的方法去做,果然解决了这个难题。 

  但是天神又变出一只大白象,要国王回答它有多重。所有的大臣又无法回答,就是昭告全国,也找不到一个有办法的人。大臣又偷偷的去问父亲,父亲教他说:“只要把大象放在船上,置于大海中,刻划一下船吃水的深度,再用等量的石头放入船中,就可以测量出它的重量。”这个办法,又圆满的解答了天神的问题。 

  没想到天神又拿出一块方整平直的旃檀木,要他们分辨那边是头,那边是尾。这个问题又难倒了全国的人。大臣又求救于父亲,父亲说:“只要将木头丢掷到水里,头部较重,会沈入水中,尾部较轻,会浮出水面。 ”  

  这个回答终于让天神满意欢喜,不再为难他们,天神送给国王很多奇珍异宝,并且告诉国王:“今后我会保护这个国土,不让它受到外敌的侵害。”说后就消失了。  

  化险为夷后,国王欢喜地问大臣:“幸亏依赖你的智慧,国家才能平安,又能得到这么多珍宝,以及天神的保护,这都是你的功劳。你是怎么知道那些答案的呢?是自己想出来的?还是有人教你呢?” 

  “这不是我的智慧。”大臣回答。 

  “不是你,是谁想出来的?”国王纳闷地问。 

  “大王!您必须答应赦免我的罪,我才敢说。” 

  国王说:“就算今天你犯了万死不赦的大罪,我也会原谅你,更何况只是小小的过错。你就说吧!” 

  大臣据实的将他不忍年迈的父亲被放逐山野,而自作主张将他奉养在地窖中的事禀告国王,并且说这些难题都是由于父亲的智慧和经验才得以化解。请求国王下令全国要孝顺奉养老人。 

  国王听完之后,心生喜悦,赞叹道:“奉养老人,尊敬他们为老师,竟然有这么大的利益,能救济全国人的性命,这都是我所不知道的啊!”于是下令全国不得弃养老人,要尊敬孝顺奉养老人。如果有不孝父母,不敬师长的人,要治他的大罪。 

  从此,弃老国因为有老人智慧的传授,越来越富强安定了。  


 

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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