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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
试佛音远近(---非常好---)
发起人:慈缘  回复数:2  浏览数:4312  最后更新:2007/11/27 6:00:00 by 傅翁868

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2006/8/28 9:23:00
慈缘





博士研究生级

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试佛音远近(---非常好---)
目犍连尊者是佛陀弟子当中神通第一的弟子。这天,目犍连正住在禅定中,忽然来了一个问题困扰他,那就是:佛陀的声音究竟能传多远?真能遍及十方世界吗?因为佛陀在每一次说法之前,身上就发出金黄色的祥光,光亮遍照十方世界,十方世界的菩萨都因此陆续来娑婆世界听法。 

  佛陀的慈光能照及十方,佛陀的法音是不是也如此呢?与其在这儿推想,不如去试试吧! 

  主意打好,就出得禅定来,靠着他那优异的本领,腾空飞行而去。刹那间来到须弥山顶,忉利天界,这时他侧耳一听,佛陀就像在他的身边说法。  

  飞过南瞻部洲,飞过西牛货州,直到飞越过四部洲,佛陀的声音还是很清晰地在他耳边。 

  这时,佛陀已经知道目犍连的心意。“让我来满足他的愿望吧!”佛陀这样想,就用神力暗中送去一股力量,目犍连忽然觉得身体好轻盈,飞行的速度猛然快起来,于是他鼓足神力,轻快地朝西方飞去。 

  现在算起来,从娑婆世界出发,他已经飞越过九十九个恒河沙数的佛土了。眼前有一个金光灿烂的世界,一位教主正在说法,他的身高足有一百由旬,再看狮子座下的听众,每一个人也都有五百由旬高,他觉得很稀奇,朝四周张望一下,看到一座如□形高山,闪闪发光,于是他飞腾到那座金山上,昂头看他们,猛然传来洪雷般的话声:“奇怪!那来的一只小虫?却化现比丘的相状在我的□上行走呢?” 

  接着有声音答说:“你们不要生轻慢心,那是东方娑婆世界教主释迦牟尼佛的弟子,是神通第一的目犍连。” 

  又听到一阵亲切的声音呼唤着他,仔细一听,原来是佛陀的声音:“目犍连!这里是光明王佛的国土,叫做光明幢世界,这里的众生都有五百由旬的身高,快用神力把你的身体增高至五百由旬,不要以你微小的身躯使他们生起轻慢心。” 

  即时目犍连走到佛前,以头面礼拜佛足,依照佛陀的指示跃上虚空。刹那间,他的身高竟长到四千万丈,并且从身上射出七彩夺目的光芒,在每一道光明里盛开着无数的莲花,每一朵莲花上都坐着释迦牟尼佛,正在宣说妙法。这突来的瑞象,使光明幢世界的众菩萨都很惊奇,大家同声赞叹稀有难得。 

  这时光明王佛对目犍连说道:“目犍连!不必怀疑,佛陀的法音如佛光,响彻虚空,传遍法界,现在你可以回去了吧!” 

  回去,怎么回去呢?目犍连这时才意识到以自己的能力是绝不能飞行到此地,一定是佛陀慈悲助长我来。目犍连很心急,赶忙向光明王佛祈求道:“如来!请您帮忙我,这么遥远的路程,我怎能回去呢?” 

  光明王答道:“以你的能力,就是花费一劫的时间也回不到娑婆世界,现在你面朝东方至诚礼拜,称念释迦牟尼佛的圣号,就可以毫不费力,安然地回去。” 

  目犍连依照指示,向东方至诚礼拜,诵念佛陀的名号,果然,瞬念之间就返抵娑婆世界了。  

 
2007/11/27 6:00:00
傅翁868





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色不异空,空不异色,

色即是空,空即是色。

晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷梦人。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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