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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
兜率天上师瑜伽法——杜纳巴吉祥善
发起人:释悲华  回复数:0  浏览数:3702  最后更新:2004/7/16 20:37:00 by 觉梦

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2004/4/2 21:22:00
释悲华





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兜率天上师瑜伽法——杜纳巴吉祥善
 

兜率天上师瑜伽法

                                     杜纳巴吉祥善  造轨
                                                  汤芗铭  译

(正请资粮田)   兜率天众怙主心     涌如新酪白云端

                 遍智法王贤慧称     愿同弟子降临此

(奉献七支)     前空狮座莲月上     至尊上师含笑颜

                 愿此信心胜福田     为宏圣教住百劫(请住世)

                 遍量所知明慧意     严贤士耳善说法

                 名称赫耀端严身     见闻念获益敬礼(礼赞)

                 可意閼伽种种花     异味烧涂灯明等

                 实设意变供云海     奉献上师胜福田(供养)

                 我从无始所积集     身语意起诸罪等

                 尤其三戒违犯品     至心发露别悔除(忏悔)

                 于此浊世勤闻修     暇满不空断八法

                 怙主所创广大行     我等至心皆随喜(随喜)

                 至尊最胜诸上师     法身空布悲智云

                 愿于称机所化土     降澍深广正法雨(请转法轮)

                 尽我所积诸善根     饶益正法及有情

                 尤愿法王宗喀巴     圣教心要恒光显(回向)

(祈求加持)    无缘悲藏观自在     无垢智王微妙音

                伏魔无余秘密主     雪岭智严宗喀巴

                贤慧名称前祈祷

                么美在味代日亲宣日则     直没亲比往波江比样

                得往马路军则桑微当       刚进克比则进宗喀巴

                罗藏杂比肖拉所瓦代

(收摄资粮田)    父尊宝身与我身     父尊妙语与我语

               父尊胜意与我意     一体不二祈加持

 (求赐悉地)   具足胜德本师宝     请住我顶莲月上

               由大恩门垂摄受     愿赐身语意悉地

(请入自心安住)  具足胜德本师宝      请住我心莲月轮

                  由大恩门垂摄受     乃至菩提坚固住

(回向发愿)      生生由圣宗喀巴     为作大乘知识力

                  愿于佛赞善稳道     刹那亦不暂舍离

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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