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阿闍世的忏悔 | |
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发起人:慈缘 回复数:0 浏览数:2349 最后更新:2006/8/22 3:24:00 by 慈缘 |
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慈缘 发表于 2006/8/22 3:24:00
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阿闍世的忏悔 阿闍世王把父亲杀害以后,有一天在睡梦中,见到他的父亲频婆娑罗王微笑着对他说:“阿闍世!我是你的父亲,你虽然设计杀害我,但我不怨恨你。我是佛陀的弟子,我愿以佛陀的慈悲来原谅你。你总是做过我的儿子,我为你祝福,祝福你早日悔悟,走上光明的正道来。”
阿闍世王很难过,左右思惟父亲的慈爱,想到自己无理的杀害父亲,他感到非常的后悔。 有一天,阿闍世王和母亲韦提希夫人同桌吃饭,吃饭的时候,他没有看到儿子优陀耶,就问侍从道:“优陀耶到那里去了?把他找来一起吃饭。□□” 侍从回答说:“优陀耶正和狗一起玩。” 侍从把优陀耶叫来的时候,优陀耶的手中还抱了一条小狗。阿闍世王就问他道:“你怎么不吃饭?” 优陀耶撒娇地回答道:“没有同狗在一起,我不吃饭。” 阿闍世王只得由他去,他们就和狗同在一张桌上吃饭。吃了一会,阿闍世王对母亲韦提希说道:“我是王,为了爱子,居然同狗在一起吃饭,这真不好看。” “同狗在一起吃饭,这有什么了不起?吃狗肉的人多得很。你现在为了爱儿子,和狗在一起吃饭,你就挖苦起来。其实你的父亲对你,比这更卑微的事都做,只不过你不知道罢了。当你还很小的时候,手指上生出痈来,苦痛万分,日夜不能睡觉,你的父亲抱着你,把你放在膝上,用口含着你害痈的手指,所以你才能减少痛苦。有一次,因为口里的暖气,使害熟了的痈流出脓来,你父亲怕惊动你的睡眠,他只得吞下流出的脓。你的父亲是这样的爱你,为了他的孩子,别人做不到的事,他都做得出来。” 阿闍世王听到母亲韦提希夫人这么一说,默默的放下饭碗,站起来,走到邻室去。从此他再也不感到王者的荣耀与欢乐,他的心中像被一块大的石头压着。 阿闍世王的业报现前,他的身上生满很多痈,心里不时有着悔恨的负担。他就对群臣说道:“现在我的身心都患了重病,一定是杀害父王的罪所引起的,谁能替我医治呢?” 大臣中有六师外道月称等,用种种邪教企图说明为国杀父没有罪的话来安慰阿闍世王,但阿闍世王听他们的话,没有动心,只有加深他的悔恨。 名医耆婆前来探病,问道:“大王!现在贵体觉得怎样?” 阿闍世王摇头道:“耆婆!我的病很沉重,不但身体上有病,心理上的病更苦。我想就是有良医、妙药、咒术,都不能治愈我的。我日夜睡在床上,忧愁苦闷,呻吟叫喊,不能入眠。耆婆!你虽是天下的名医,这一次你也不能救我了。” 耆婆很庄重的说道:“大王!你不要这样失望悲伤。现在世界上能救大王的病,除了佛陀以外,我想确实没有第二个人了。” 耆婆说这话的时候,阿闍世王的侍从们颜色大变,他们深怕耆婆触怒大王。但是这次阿闍世王没有发怒,默默的闭起眼睛。耆婆察知阿闍世王的心,说道:“大王!我是一个医生,医生即使能医治身体上的病,但决不能医治心理上的病。佛陀是无上医王,只要大王肯拜见佛陀,佛陀一定欢迎。佛陀好像无边大海,他能容纳百川众流。大王的苦是从心生,要把心上根本的病医好,才能医治身上的病。” 阿闍世王点点头说道:“耆婆!你说得很对,我也很想去拜见佛陀。不过,我又怕佛陀会因为我是个有罪的人而加以拒绝。我和提婆达多做的事,很对不起佛陀。” 耆婆知道阿闍世王此刻的心,所以再进一步的说道:“大王!你的罪,先王在临去世的时候,我听说他已经原谅你了。先王是佛陀的弟子,佛陀的弟子都能原谅你,何况众德圆满大悲普济的佛陀呢? 佛陀的慈爱无量无边,惠施给一切众生。佛陀是不分怨亲憎爱,贫富贵贱,他都同等的救度。佛陀准许尊贵的跋提王子等出家,但也准许下贱的优波离出家;佛陀接受富翁须达多长者的供养,但也接受贫穷者的布施;佛陀感化不为欲染的大迦叶加入僧团,但也方便的劝诱贪欲的难陀披剃;鬼子母和鸯崛摩罗,别人听到名字就怕,佛陀却度化他们,佛陀对任何人都视同罗□罗,请大王千万不要再有疑虑! 我讲出来真是畏缩得很,但我又不能不告诉大王。现在佛陀带领他的弟子到我的梨园中来说法,希望大王速去拜访,把心中的乌云除去,现出明朗的晴空。这是千载难逢的机会,我恳求大王不要错过!” 阿闍世王听了以后,眼中放出悔改和希望的光彩,对耆婆说道:“你说的话我很高兴听,你为我选择一个良辰吉日,我一定要前去拜访佛陀,哀求忏悔。” 耆婆很不以为然的摇头道:“大王!佛陀的教法中,是没有吉日良辰的迷信。佛陀常常教诫诸弟子,不准卜卦占算吉凶。修学正法,依正法而行,任何时刻都是吉日良辰。大王最好即刻就起驾动身吧!” 阿闍世王很欢喜,预备很多供养佛陀的物品,带着大队的随从,浩浩荡荡的向耆婆的梨园中来。 途中,阿闍世王深感恐惧不安,经过耆婆一再鼓励安慰,终于去除心中的疑虑来到佛前。说道:“佛陀!请您明察我的心。” 佛陀睁开澄清的双眼,慈爱地答道:“大王!你来得正好,我等待你好久了。” 阿闍世王受宠若惊,赶快跪下来,他惭愧地低下头说道:“慈悲的佛陀!我是当不起的,像我这样极恶无道的人,能得到佛陀的呵叱就欢喜不已。现在佛陀反而用这样的爱语,我真感激佛陀。佛陀的大悲普及一切,我到今天才真正知道,佛陀是我们众生的慈父,我杀害无罪的父亲,我很后悔。现在身心不安,唯愿佛陀慈悲救济。” 佛陀缓缓地说道:“世界上有两种人可以得到真正的快乐和幸福。一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。现在,大王悔过的机缘成熟,过失,世间上的人谁能不犯呢?知过必改,就是一个好人。我的法门广大无边,你要时时忏悔就好。 大王!罪业是无自性的,由心所造,如果能够一心不生,一切妄念恶想不起,罪业自然可以消除。了解心和罪本是空幻不实,这就是真实的忏悔。 你以后要以正法治民,不要行非法的事;要以德化民,不要暴戾。多行仁政,善名美德就可以远播四方,一定能受到众生尊敬。过去的事已经过去,没有计较的必要,从现在起,如何自新才最要紧。你行善安心,当即能快乐。进一步更要在我的法门中学无为的法,证无为的果,你就可以解脱得度。” 阿闍世王听了佛陀的开示,对新的生命充满希望和信心,生大欢喜,万有迷妄的乌云扫去,感激涕零的跪在佛陀的座前。 浪子回头金不换,阿闍世王终于皈依佛陀得救了。 |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |