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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
自业自受
发起人:慈缘  回复数:0  浏览数:2245  最后更新:2006/8/22 3:21:00 by 慈缘

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2006/8/22 3:21:00
慈缘





博士研究生级

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自业自受
印度波斯匿王有一个女儿,名叫善光,生来聪明伶俐,容貌端正,深受父母的疼爱,以及宫里每一个人的尊敬。 

  有一天,波斯匿王对公主说:“女儿呀!你生长在帝王之家,穿的是绫罗绸缎,吃的是山珍海味,又受到所有人的敬爱,这都是我给你的庇荫,才有今日的荣华富贵。” 

  善光信奉佛法,懂得罪福自作自受的道理,因此回答说:“父王!所谓福德因缘是自己种植的,不是他人所能给予的。我今生所拥有的一切,是由我自己过去的业力积聚而来,并不是由父王所致。” 

  波斯匿王反覆问了三次,都得到同样的答案,对女儿如此的忤逆,非常生气地说:“既然你认为自己有福报,我今天倒要试试,你的福报究竟有多大?”  


  国王于是命令大臣到城里找来一个最贫穷的青年乞丐,把公主嫁给他,并且告诉善光说:“如果你自有福报,不必靠我就能得到富贵,受人敬重,从今以后,事实是否如此,就可以得到证明。” 

  善光听了之后,依然坚定地回答:“我有我的福报。”于是就和穷人相偕离开了宫廷。 

  出了宫廷后的善光,就问丈夫说:“你有父母吗?” 

  穷人回答:“我父亲原本是舍卫城中的第一长者,可是由于父母相继过世,我无所依怙,所以才沦落到以乞讨度日。” 

  “那你还知道你的老家在那里吗?” 

  “地方是知道,可是房子早就毁坏了,只剩下一处空地。”于是善光就和丈夫回到断井颓垣的家园。善光绕着空地而行,只要她走到的地方,地面自动陷落,无数珍宝从地涌出。善光就用这些珍宝盖了庄严的宫殿,并且拥有无数的宫女伎乐、奴仆。  

  有一天,波斯匿王想起了女儿,不知道她现在的生活过得如何。有一个侍从回答:“善光现在所拥有的宫殿、财宝都不下于大王喔!” 

  波斯匿王终于相信业力不可思议,说:“佛陀所说,果然都是真实的,自己所做的善恶行为,惟有自己受报。” 

  于是波斯匿王前往精舍去请示佛陀:“我的女儿善光前世究竟做了什么福业,今生得以生于王家,而且身有光明?” 

  佛陀回答:“过去九十一劫,有佛名毘婆尸,当时的国王名叫盘头,他有一位第一夫人。在毘婆尸佛入灭后,盘头王兴建七宝塔供养佛舍利,国王的第一夫人则将装饰好的天冠戴在佛像顶上,并且以天冠中的如意珠放在门两旁的长木上,一时光明遍照,因而发愿:“愿我来世,身有光明,紫磨金色,尊荣豪贵,莫堕入三恶八难之中。”当时的第一夫人,就是现在的善光。 

  又在迦叶佛的时代,有一个妇人以佳肴供养迦叶佛及四大声闻。可是妇人的丈夫却想阻止她,于是妇人劝他说:“你不要阻止我了!我就是因为供养如来,才能得到今天的富足。”丈夫听妇人这样一说,才允许她供养如来。当时的丈夫,就是现在善光的丈夫,当时的妇人,就是现在的善光。当初因为丈夫阻止妇人的供养,所以现世要受贫穷的果报。后来因为听从妇人的劝告而供养,所以今生才会因为善光而得到大富贵。善恶业报,是永远不会有差错的。” 

  波斯匿王听了佛陀的开示,深深体悟行业,于是不再骄傲自大,心生欢喜,作礼而去。 

当福报来临的时候,好比江涛潮水一样,滚滚汹涌而来,无法抵挡;福德因缘不具足的时候,眼看唾手可得的财富却消失湮灭。福寿的取得灭失与否,不是神明所能主宰的,也不是第三者所能决定的,纵然是家族亲人,也只是一种助缘而已,如何才能获得福寿呢?要靠自己去培植福寿的因果。古人说:“现在之福,积之祖宗,不可不惜;将来之福,贻之子孙,不可不培。现在之福,如点燃灯火,随点随竭;将来之福,如添油料,愈点愈久。”我们要善于把握现在已有的福德因缘,努力种植未来的福德因缘,如此必能福乐常随,永享甘醇的美果。  
 

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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