| 网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室 |
[欢迎词]： 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册，故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览，无法发帖和跟帖，给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢！愿您六时吉祥！
| “师兄，最近你在学什么?” | |
 |
发起人：悲华子 回复数：10 浏览数：8513 最后更新：2011/9/25 23:24:00 by 智心 |
| 选择查看 | 搜索更多相关主题 帖子排序： |
|
悲华子 发表于 2006/8/2 13:18:00
|
|
“师兄，最近你在学什么?” “师兄，最近你在学什么?”
不时会听到某甲会问讯某甲：“师兄，最近在跟师父学什么？”，听起来好象可以回答他诸如我最近在学广论啦，学打坐啦，学修金刚萨垛啦，学四念处啦，学心印口诀法啦等等，其实不然。 如果真的讲的学佛，那是个全面调整的过程。求个法不断地修，求个咒不停地念，每天做功课，乃至于细微处认识和抉择因果，乃至在师父的加持下改正了一个小缺点……这些整个的闻思修行，都是学佛。说学了什么什么，其实是片面的。 如果一个弟子有依止而学，他将知道上师所教的详细、全面、深刻而系统。他会很清晰地了解道的次第，了解自己所需，了解自己正走在什么上，行者的心中有了依怙，并不畏惧修道险途，也不会盲无头绪和不知所措，他将勤于忏悔，能发善愿，知所行止，心安落定。 日常宣讲的无论是通过讲经，还是随缘开示，还是偶尔对话，发帖子，或是情景机锋，乃至日常举眉瞬目，当下提斯，无不都在显示正道，表述法义，辨别善恶，抉择因果，提示方便和印证见解。这些都是上师的方便教化，有心有相应者，自然能得其中三昧。这样的教化是一种摄受，其目的是为了开启行者的智慧觉性，转变行者的深重业习，如是真实灌顶和教化，其恩德之大无以复加矣。 因此，当问及在学什么时候，这样的行者就不会回答说我学了什么什么？他也许会微笑着看着你，笑笑地回答说：“是啊，我在学，我在修行，我在积资净障，我在闻思佛法，我在努力修证，我的烦恼渐渐知所对治了，我的心渐渐开朗了，我变得善明事理，我心渐渐调柔，我正明白道径知所归趋，……学什么？哈，我没学什么？我在学佛啊，学佛什么都得学，上师叫学的什么都得学。” |
|
湛心 发表于 2006/8/2 15:38:00
|
|
Re:“师兄，最近你在学什么?” 顶礼大恩上师! 是啊!上师用正道表述的法义，辨别善恶其目的是为了开启行者的智慧觉性，转变行者的错误业习,看看自己错在那里.上师最终把我们的毛病找出来,我到现在才明白上师的用心良苦.
|
|
月亮心闪 发表于 2006/8/2 20:05:00
|
|
Re:“师兄，最近你在学什么?” 顶礼大恩根本上师! 一个弟子有依止而学，他将知道上师所教的详细、全面、深刻而系统。他会很清晰地了解道的次第，了解自己所需，了解自己正走在什么上，行者的心中有了依怙，并不畏惧修道险途，也不会盲无头绪和不知所措，他将勤于忏悔，能发善愿，知所行止，心安落定。 是的顶礼!!! |
|
慈欣 发表于 2006/8/3 11:23:00
|
|
Re:“师兄，最近你在学什么?” 顶礼上师!!!
|
|
梦觉 发表于 2006/8/8 19:12:00
|
|
Re:“师兄，最近你在学什么?” 戒些毛病 |
|
水中月 发表于 2006/9/2 0:10:00
|
|
Re:“师兄，最近你在学什么?” 顶礼慈悲上师 有上师依止,心有所依,行有所止. 累世贪嗔痴慢的习气蒙蔽了本性,业障遮住了心智,上师的每一句话,都是在教导开示弟子,"如是真实灌顶和教化，其恩德之大无以复加矣"
|
|
常菁菁 发表于 2006/9/2 0:36:00
|
|
Re:“师兄，最近你在学什么?” 顶礼上师! 这样的教化是一种摄受，其目的是为了开启行者的智慧觉性，转变行者的深重业习，如是真实灌顶和教化，其恩德之大无以复加矣。 醍醐--法味甘甜清凉,适口,如饥似渴来修...... |
|
海荣 发表于 2007/3/3 16:49:00
|
|
Re:“师兄，最近你在学什么?” 顶礼上师 最主要是学做人 南无阿弥陀佛 |
|
智心 发表于 2011/9/25 23:24:00
|
|
学佛什么都得学，上师叫学的什么都得学。 放下自我，完全的依师而学。 |
[论坛小贴士]：
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
Server Time 2025/3/10 16:03:09