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当上师说不的时候 | |
发起人:悲华子 回复数:14 浏览数:8261 最后更新:2007/3/3 16:27:00 by 海荣 |
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悲华子 发表于 2006/7/30 11:13:00
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当上师说不的时候 我们对上师总有期望,有期待,甚至是要求。每个人几乎都由他的自我构建一个“上师标准”,这些标准是为了满足自我外在的或潜在的愿望的,这些愿望如果和诸佛菩萨的愿相对照的话,有很多还是非法的,甚至真的是说起来羞于见人。 我们的愿望和实际应该有的需要总难一致。如果深刻地明白到这个困难,那么就不难理解当上师说不的时候,自己在做什么,自己想做什么,自己应当如何做了。 当上师说不的时候,你会说“就念阿弥陀佛多好啊,与上师相应真难啊,看来我不是这块料。”——这个是以念佛来谤佛谤法的言辞,念阿弥陀佛就是与上师相应,就是与上师相应法的一部分。念佛念到最高境界的就是现前师长即是阿弥陀佛的化身。既然如此,那怎可出此恶言?! 当上师说不的时候,你会说“我的真心被伤害了,我失去了天真,我要舍弃上师了。”——遇到问题就会轻易舍法舍师,是多么的狂妄和罪业深重?!真心?是什么真心?真的归依的心?真的依止的心?真的出离心?真的菩提心?真的精进心?真的责任心?真的信心?真的求法的心?是哪个真心被伤害了?!你是真心,是美妙的化身,你可以舍弃和评判上师,你莫非是佛的心?你就是佛吗?多么虚伪的言辞?! 当上师说不的时候,你会说“顶礼上师!感谢您的教诲,我要离开你,因为你误解了我,你伤害了我的心,我是如此地美丽,你没有说我美丽,你这样做,就不是我的上师了,反正我看出来你不会满我的愿望,你问我我当然说我是真心好心出离心啦,我不接受你的教化,你说的出离心我反对,你的修行标准我反对,我要证明我的完美,我要抵抗。你知道吗?我不是一个无明的凡夫,我是“佛菩萨”,你怎么可以说我不对呢?!我对你不再有信心了,你是个骗子,你是比我低得多的人,我怎么可以听和理解你的教言呢?”,——哈哈,这话你当然不会说,不过我干脆替你说了,因为叫你如实地揭露自己很费劲啊,如果不是这样你就不会去包装自己了。 算啦,这个帖子就给大家当茶余饭后的消遣得了,真是费劲。 你如果已经真的这么想和这么说,恐怕你已经从根上烂掉了,前面的话对你也无用。 收起你的那套假衣裳吧! 令人惊异的和遗憾的是,这样的人还真的不少。这样的人或许应该舍弃对他的教化,默摈他才是真的慈悲。 等他正正地站起来,等他悔改了再说吧。如果再说,那就是对佛的侮辱了。成全了他就轻慢了佛了,成全了佛法就肯定会轻慢了他。 各人自己去抉择吧。真讲修行,就是这样简单明了,无可回避的,如果不讲修行,那怎么说都可以。 你真的想修行吗? |
月亮心闪 发表于 2006/7/30 12:37:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼上师! 痛心 当下你看不到上师的慈悲,你不是个佛子。 |
慈灯 发表于 2006/7/30 15:13:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼上师! 可怜的众生态,罪业竟如此深重。 |
湛心 发表于 2006/7/30 16:09:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼上师! |
月如 发表于 2006/7/30 20:52:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼大恩根本上师! 感谢上师对弟子的慈悲开示,原来我是如此这般的丑陋与无知,我的罪业是如此的深重,竟然不知,不可饶恕.请上师开恩重新接受我这个罪业深重的弟子. |
妙音 发表于 2006/7/30 22:35:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼师父! 读这样的贴很难过 |
慈缘 发表于 2006/8/1 14:50:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼上师! 上师的一番话真的是直指人心,一针见血. 当上师如果真的对我说不的时候,那我真的就应该反省自己,自己是什么地方错了,自己是什么地方迷了,自己是什么地方违背了曾经有过的誓言与愿力,自己是什么地方没有真正的去和上师相应,自己目前是何种心态,自己当下是何种抉择,如果真的有不如法的想法,一切都是自己的心所演变出来的龌龊的想法与思路,不能和上师相应,自己没有发对心,难道还能愿是上师的错吗?上师是那么慈悲与无私,为弟子们开设诸多方便,为利益一切有情而做着不懈的努力,想想自己有何脸面去怪罪于上师.一切都是自己的业障深重,在自身找原因,在自身找毛病,忏悔自己改正自己. 慈悲的上师,弟子一定谨记您的教诲! 再次顶礼大恩上师!!!
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月如 发表于 2006/8/16 23:48:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼上师!
[每个人几乎都由他的自我构建一个“上师标准”] 弟子从开始就错了:把上师当着是神通自在的佛陀了,认为弟子心中所想的上师都知道,不用跟上师说了。而不去依佛法来修行,找上师来验证自己的心得体会。自己在瞎忙乎,根本就不懂怎么去修行,怎么去与上师相应。弟子根本就没有在修行。 以上上师所言,弟子细细的分析、细细的看、细细的思,上师所指的都是无明弟子月如的实象。好羞愧啊。 上师是有修有证的大善知识,是证悟了佛法的法报化身啊! 弟子深深忏悔!!! |
正悟 发表于 2006/10/31 0:03:00
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Re:当上师说不的时候 阿弥陀佛 |
慈欣 发表于 2007/3/1 17:32:00
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Re:当上师说不的时候 当上师第一次说不的时候,无明的我极力去分辩,去找维护自我的理由。 当上师再次说不的时候,愚痴的我极力去压抑,去逃避执著自我的感受。 当上师严厉的说不的时候,如霹雳一般振动。罪恶的我去忏悔,去反省,去感恩。 依师教,时时观照自心,要常常对自己的我执我见说“不”。 |
海荣 发表于 2007/3/3 16:27:00
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Re:当上师说不的时候 顶礼上师 南无阿弥陀佛 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |