瑜伽念诵集
（一）

撰文：沙门楞严
2005年6月10日

【瑜伽前行文】
南无古鲁贝（三遍，一切加持来自上师故）
师尊三宝赐加持 我今发心瑜伽行
忏悔无始诸罪业 愿断无量诸烦恼
人身难得法难遇 深观无常轮回苦
不论何境内外扰 一切违缘不断修
（一切杂事作毕，立誓进阿兰若处修行一座。~~~~~祈师住顶加持守护。此段文字于流通时应略去。）
[常读一和二每周应诵读一次]
第一部分：居家佛子瑜伽常读句
（一）
【劝归】归依三宝，方入佛门，是故三归，学佛之始。若不归依，不能出离，纵修十善，福尽还堕。不归依者，不得佛戒，不持佛戒，永难解脱。是故当知，归依三宝，极为至要，应早归依。
【示归】天地之间，惟有三宝，最圣最灵，于生死苦海，能作依怙，能作指引，能作支柱。佛像舍利，是名佛宝，经论典籍，是名法宝，菩萨声闻，正见比丘，是名僧宝。以此标识，住持世间，是名大恩，住持三宝。所谓佛者，究竟觉悟，所谓法者，究竟正道，所谓僧者，究竟清净。若人三归，远离怖畏，今世安乐，来世不堕，不入歧途，转凡成圣。
【归义】人生苦短，轮回路长，命如电光，死时惆怅。轮转六道，无一不苦，纵得升天，未免心伤。三界无安，生死无常，人生一世，匆匆忙忙。百般算计，诸般受用，大限来时，随风而散。故尔诸君，莫夸伶俐，生死跟前，谁能保障。趁早回头，回头是岸，归依我佛，远离黑暗。生死无畏，逍遥自在，超离轮回，直达彼岸。
【劝修】人身难得，暇满更难，虽得暇满，又转他乡。持戒发愿，乃有今生，今世不修，来世难有。古人云：“朝闻道，夕可死矣。”。天地幽幽，生死茫茫，佛语至诚，一字不假。有生之年，慎莫荒废，早修福业，听经修法。放下我慢，放下我痴，早归佛门，早度生死。信心清净，一念回心，能超千生罪业；依师修行，一念醒觉，能渡生死苦海。珍重，珍重！
【示修】从初礼拜，精进一念，忏悔发愿，开始修行。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。正念正知，即是念佛，归依锻炼，即是法要。无始劫来，愚痴暗钝，一念未修，从迷入迷。不识如来，大悲大慈，辜负师长，哺乳深恩。今日回头，痛改前非，老实做人，从头开始。发长远心，自度度人，信愿不退，成佛无疑。
【念修】现已居家，生死业缚，恩爱缠绵，轮回不息。少欲知足，奉献布施，死里逃生，方得修行。知家性空，免其逼迫，父母亲友，累世冤亲。心怀哀悯，莫恼其心，悯其愚蒙，念其沉迷。邪见自专，不思修善，痛哉哀哉，不忍心伤。故发大愿，当愿尔等，早日觉醒，早随佛行。
【正修】佛道玄远，下手却易，现前身心，大须仔细。百世千生，沉迷不醒，不识善恶，不明自性。贪嗔覆藏，愚痴暗蔽，其心不净，故有轮替。若要解脱，须明心性，不悟本心，修法无益。故尔，举心动念处，了了分明，抬手举足处，明明历历。瞻前顾后，即有三宝，吃饭睡觉，蕴含禅机。于诸事善用其心，便种善根；于诸行自净其意，能亮心灯。
【真修】孝事父母，众善根本，敬事师长，万德发端。圆满人格，方成佛道，老实修行，方得归真。因果不虚，龙天有眼，莫自欺欺人，贻误终身。忍一时苦痛，依师修道，渐见道真；弃一期安乐，行不放逸，得离永世之忧悲。有德之人，敬师如佛，一切能舍，为法忘躯，能行苦行，佛心悲悯，重视有情胜于己，成佛之数也。有缘佛子，莫负佛祖深恩！
【发愿】偈曰： 觉悟红尘苦，明白爱是空，归依圣三宝，觉道雪山峰。
（二）
【大事未毕】有德佛子，虽已三归，大事未毕，应知道迹。不知道迹，行则乖谬，稍不留神，失三归依。善神远离，福德日减，虽名佛子，诸佛不听。
【佛宝尊重】自归依佛，莫再沉迷，戒烟戒酒，莫纵妄情。见佛礼佛，礼佛如佛在，感念佛恩，终不自言我是佛；见佛念佛，念佛如佛在，至诚恭敬，念念与佛心相应。佛宝最神圣，佛子不轻慢，雕塑形画相，开光永护持。舍利与佛塔，亦视如佛宝，若人行修缮，转身转轮王。若人信归佛，渐渐见真佛，若人至诚心，佛像出舍利。佛本非形象，亦不离形象。法报化三身，本来是一身。纵得大开悟，亦不轻佛宝，普愿十方界，皆见圣金容。见性之明师，即同佛在世，巍巍师德相，依之成佛道。若不见性人，妄言我是佛，阿鼻大地狱，皆是此等人。众人当深思，六祖大威神，千里寻明师，弘道现僧相。自归依佛，应识心性，了了分明，当愿众生，体解大道，发无上心。
【法宝难遇】自归依法，莫再愚痴，戒杀戒伪，唯道是从。佛之经语，得之甚难，全赖世尊，历代大德，累劫苦修，辛苦传续。我等今日，方得受持，至诚恭敬，百般护爱，受持读诵，永怀珍重。自归依法，当明因果，莫妄主为；明辨善恶，冲破魔外；用心作福，助发根苗；好心结缘，增自善本；日用通理，不着有为；勤行精进，习佛行德；应求通达，法法精明。惜墨如金，莫乱涂改，更莫轻置，道俗不分。反复读诵，念念不忘，日日不离，时时现前。顶戴守持，句句会心，纵不能解，拜之亦得。如此方为，归依法宝，珍惜尊重，无过失也。
【明师难得】具德明师，心性慈悯，恒念众生，常思拔济。智慧通达，不堕边机，有修有证，通达经义。行者有疑，求解于师，妙语一声，顿开疑云。故尔师语，如同佛语，即是法宝，是真法宝。有缘遇者，当自珍惜，发殷重心 供养承事。若能依师，信受法教，即是奉持，金刚妙宝。善知识者，具诸德行，其心不动，如大海水。深信因果，心行平等，说法论义，皆合经意。居家佛子，慎择法侣，近朱者赤，近墨者黑。所谓明师者，正学正修，光明磊落，无有私情。善解我辈疑情，能辨处事正邪，引我深入经藏，示我深微妙意。令我获决定解，于生死暗夜中，点灯为我照明，免于修道歧途。虽明慧通达，世间极顶，然大慈大悲，人格高尚。终不以不了义法、邪法而示导于我。此大师悲心最重，是我慈父，代佛宣化，恩深似海。自归依法，应近善知，远离恶友，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
【莫轻僧宝】自归依僧，莫再邪染，甚莫亲近，外道徒众。和睦道友，修六和敬，同学相聚，彼此恭敬。时值末法，僧宝难求，正见比丘，千劫难觅。须知供僧，与佛无别，若无僧宝，教法速灭。故尔当知，有戒无戒，无论持犯，皆应礼敬。心行等慈，无论净秽，礼拜供养，增长慧命。汝曾记否，娑罗双树，佛临灭度，殷勤嘱咐。清净僧伽，为所依处，恶性比丘，默摈自度。浊世众生，难遇正法，若值正教，应当守护。灵山一脉，传续心灯，僧宝住世，恩莫大焉。见僧形像，当思庄严，感念佛恩，作见佛想。离欲清净，自在解脱，归无所得，是我所尊。须知慢僧，即是慢佛，须知欺僧，即是欺佛。在家菩萨，闻说僧过，心如刀绞，泪如雨下，虽蓄徒众，谨遵佛诫，不结私党，背离僧伽。出家菩萨，闻说僧过，如箭穿心，饮食难下，悲叹圣教，一发危秋，立志苦行，愿持正法，续佛慧命。
【袈裟神圣】佛法僧宝，体性原一，如来示现，普应群机。末法恶世，众生业重，若离三宝，无能救度。若无正信，未思出离，或非悲悯，莫说出家。若已出家，应自端庄，袈裟神圣，非同凡流。欲破佛戒，宁当舍戒，宁断手足，莫充僧数。受人信施，密作众恶，覆藏罪垢，苦归身后。以小因缘，成大罪报，而于久远，受地狱身。自归依僧，常念清净，少欲知足，持戒精进。若有犯戒，应当发露，求哀忏悔，痛改前非。敬重僧宝，至为关要，僧俗众等，谨遵佛教。若侮僧众，即是辱佛，若谤僧宝，入三恶道。
【真正僧宝】具德上师，三宝总集，上求下化，众生依怙。所谓上师，意是佛意，语是法语，身是僧身。如有在家，虽无僧相，登地菩萨，亦是僧宝。在家僧宝，如唯摩诘，入不思议，解脱之境。护持佛教，度生无尽，示导群萌，令发道意。普佑群生，人中之尊，斋僧供佛，作大施计。唯愿出家，为清净僧，作人天师，唯愿在家，为大护法，作大施主。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。唯愿生生世，不舍三归依，不落诸恶道，不遇恶知识。
【莫好为师】如上所说，不违经义，若能信持，善莫大矣。居家佛子，应当深思，说易行难，莫好为师。讲经不易，说法更难，当机断义，大须仔细。未证言证，佛天不喜，说大妄语，入拔舌狱。佛道甚深，莫强解意，令人失真，误人子弟。无常迅速，生死事大，断人慧命，千佛难救。虽似现功德巍巍，眷属广大，然因灭佛正眼，入大阿鼻地狱如箭。心入歧途，身入魔道，一失人身，万劫不复。佛子须知，六道之中，唯有三宝，能作依怙，是师是道，是名支柱。不敬三宝，不思三归，邪知邪见，即是歧途。与人论佛，尽说邪法，上无师传，下无师证。妄谈神通，惑乱世人，妄求感应，驱鬼遣神。鬼家活计，说是妙道，不除烦恼，说是正法。无师自通，说是开悟，增长恶见，却道佛说。不知世尊，杀盗淫妄，四大明诲，离欲真净。轻佛律仪，说是无为，谤佛谤法，却道有真；犯大因果，心不怖畏，谤僧谤法，以为功巨。感叹末法，千难万难，不遇正师，邪师过谬。
【恭敬为上】亦有人等，见佛不礼，闻法不信，破人斋戒，逢僧不敬。屡造众恶，不思悔改，定堕三途，求出无期。故古德云：“无事不登三宝殿，等闲莫向塔中行，若不扫地添香水，纵有河沙福亦倾！” 我本求佛为解脱，不慎反成地狱因。一分恭敬，一分福，十分恭敬，十分德。慎之，慎之，慎之。
【真修实难】有缘佛子，还应深知：不归依三宝，莫说我行佛教人天道；不发心出离，莫说我修解脱贤圣道；不起菩提心，莫说我行大悲菩萨行；若无师证，未得正见，终不说我得无修无证无为道，而做种种疯癫无忌行。若不念念三归，不务实修，未知修道次第，不明始终正邪，为人弟子，终不说我已得善知识，为人师长，更莫说我即是善知识。
【有缘珍重】祈请三宝，护法龙天，普愿有缘，皆闻此说。入邪见者，幡然悔悟，入邪道者，悬崖勒马。愿善知识长久住世，佛日增辉！愿国泰民安，风调雨顺！愿正法久住，六道吉祥！珍重，珍重。

第二部分：瑜伽念诵句一 【皈依礼赞篇】
第一章：赞子
【本师赞】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛
【楞严赞】
南无楞严会上佛菩萨［三称］
妙湛总持不动尊。　　首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想。　　不历僧祗获法身。
愿今得果成宝王。　　还度如是恒沙众。
将此深心奉尘剎。　　是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明。　　五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛。　　终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲。　　希更审除微细惑。
令我早登无上觉。　　于十方界坐道场。
舜若多性可销亡。　　烁迦罗心无动转。
南无常住十方佛，　　南无常住十方法，
南无常住十方僧，　　南无释迦牟尼佛。
【三宝赞】
佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗
法宝实难量 如来金口宣扬 龙宫海藏散天香 觉者诵琅琅 玉轴霞条金写字 似排秋雁成行 昔因三藏取来唐 万古永敷扬 昔因三藏取来唐 万古永敷扬
僧宝不思议 身披三毳云衣 浮杯渡海刹那时 赴感应群机 堪作人天功德主 坚持戒行无为 我今稽首愿遥知 振锡杖提携 我今稽首愿遥知 振锡杖提携
三宝广无边 僧伽万德功圆 六年苦行证金仙 说法利人天 放光现瑞周沙界 天龙八部同瞻仰 千贤万圣会祗园 结集永流传 千贤万圣会祗园 结集永流传
佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
南无尽虚空遍法界过现未来佛法僧三宝
南无天人师菩萨摩诃萨
【弥勒赞】
弥勒佛德难穷 当来继证大雄 三惑二死早销融 寄居兜率宫 直待龙华示成佛 远本方可宣弘 普愿末法生净土 同来畅宗风 普愿末法生净土 同来畅宗风
慈无能胜补处尊 常居兜率演圆因 现身尘刹有谁识 融心法界许彼亲 袋中宝藏全倾出 笑颜等付者个人 愿携弥陀垂接引 好令三会证一真
南无兜率内院 万德周圆 位居补处 当来下生弥勒尊佛
南无当来下生弥勒尊佛（十百千声）
第二章：念苦归依
【警诫】
佛陀训诫 人身难得 生死可畏 多生恶趣 人命无常 此生无乐 回心向道 归依三宝 远离恶趣 不入歧途 转凡成圣 安隐快乐 我今发心 信向三宝 亲近善知 远离恶友 信师可求 信佛能救 信法可依 信僧能度  孝养父母 和睦亲邻 敬事师长 等心道友 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教————
【念死无常业果苦境】
呜呼！
六道之中人身难得，人生之中暇满甚难，纵得人身死期无定，命如电光转瞬即逝。
人间种种悲欢离合，冥冥之中因果报应，纤毫之中无量缘起，一酌一饮莫非前定？
善少恶多多生恶趣，六道之中无一不苦，今生懈怠来世蹉跎，若不发心怎得解脱？！
【归依三宝】
弟子虔诚 归依佛陀两足尊 宁舍身命 终不归依外道天神魔众 归依如来至真等正觉 是我所尊 慈愍故（一拜）
弟子虔诚 归依正法离欲尊 宁舍身命 终不归依外道异端邪说 归依如来三藏十二部 是我所尊 慈愍故（一拜）
弟子虔诚 归依净僧众中尊 宁舍身命 终不归依外道邪师徒众 归依如来清净福田僧 是我所尊 慈愍故（一拜）
【祈祷三宝】
南无布打亚（意为归依佛）
南无达玛亚（意为归依法）
南幺桑噶亚（意为归依僧）
 (无散乱无间断一次诵满21或108遍)
至尊三宝 敬请垂听 祈请护离 此生怖畏
至尊三宝 敬请垂听 祈请护离 下道怖畏
至尊三宝 敬请垂听 祈请护离 修道歧途   
(如上三次召请，复再作如下启请：)
至尊三宝 功德之根 此生依怙 唯愿大慈 将我摄受 以此唯愿 利乐有情 得成佛道
第三章：忏悔发愿
【十方三宝前百八忏悔】
从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血　
污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师　
自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔
唯愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身 诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净
（一拜）
大慈大悲悯众生 大喜大舍济含识
相好光明以自严 众等至心归命礼（一拜）
南无归依金刚上师（一拜）
归依佛 归依法 归依僧（一拜）
我今发心 不为自求 人天福报 声闻缘觉 乃至权乘 诸位菩萨 唯依最上乘 发菩提心 愿与法界众生 一时同得 阿耨多罗三藐三菩提（一拜）
南无归依十方 尽虚空界 一切诸佛（一拜） 
南无归依十方 尽虚空界 一切尊法（一拜）
南无归依十方 尽虚空界 一切贤圣僧（一拜）
南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊（一拜）
南无普光佛（一拜）
南无普明佛（一拜）
南无普净佛（一拜）
南无多摩罗跋旃檀香佛（一拜）
南无旃檀光佛（一拜）
南无摩尼幢佛（一拜）
南无欢喜藏摩尼宝积佛（一拜）
南无一切世间乐见上大精进佛（一拜）
南无摩尼幢灯光佛（一拜）
南无慧炬照佛（一拜）
南无海德光明佛（一拜）
南无金刚牢强普散金光佛（一拜）
南无大强精进勇猛佛（一拜）
南无大悲光佛（一拜）
南无慈力王佛（一拜）
南无慈藏佛（一拜）
南无旃檀窟庄严胜佛（一拜）
南无贤善首佛（一拜）
南无善意佛（一拜）
南无广庄严王佛（一拜）
南无金华光佛（一拜）
南无宝盖照空自在力王佛（一拜）
南无虚空宝华光佛（一拜）
南无琉璃庄严王佛（一拜）
南无普现色身光佛（一拜）
南无不动智光佛（一拜）
南无降伏众魔王佛（一拜）
南无纔光明佛（一拜）
南无智慧胜佛（一拜）
南无弥勒仙光佛（一拜）
南无善寂月音妙尊智王佛（一拜）
南无世净(光)佛（一拜）
南无龙种上尊王佛（一拜）
南无日月光佛（一拜）
南无日月珠光佛（一拜）
南无慧幢胜王佛（一拜）
南无狮子吼自在力王佛（一拜）
南无妙音胜佛（一拜）
南无常光幢佛（一拜）
南无观世灯佛（一拜）
南无慧威灯王佛（一拜）
南无法胜王佛（一拜）
南无须弥光佛（一拜）
南无须曼那华光佛（一拜）
南无优昙钵罗华殊胜王佛（一拜）
南无大慧力王佛（一拜）
南无阿閦毗欢喜光佛（一拜）
南无无量音声王佛（一拜）
南无纔光佛（一拜）
南无金海光佛（一拜）
南无山海慧自在通王佛（一拜）
南无大通光佛（一拜）
南无一切法常满王佛（一拜）(以上53佛,出<<观药王药上二菩萨经>>.以下三十五佛,出<<决定毗ni经.>>)
南无释迦牟尼佛（一拜）
南无金刚不坏佛（一拜）
南无宝光佛（一拜）
南无龙尊王佛（一拜）
南无精进军佛（一拜）
南无精进喜佛（一拜）
南无宝火佛（一拜）
南无宝月光佛（一拜）
南无现无愚佛（一拜）
南无宝月佛（一拜）
南无无垢佛（一拜）
南无离垢佛（一拜）
南无勇施佛（一拜）
南无清净佛（一拜）
南无清净施佛（一拜）
南无娑留那佛（一拜）
南无水天佛（一拜）
南无坚德佛（一拜）
南无旃檀功德佛（一拜）
南无无量掬光佛（一拜）
南无光德佛（一拜）
南无无懮德佛（一拜）
南无那罗延佛（一拜）
南无功德华佛（一拜）
南无莲花光游戏神通佛（一拜）
南无财功德佛（一拜）
南无德念佛（一拜）
南无善名称功德佛（一拜）
南无红焰帝幢王佛（一拜）
南无善游步功德佛（一拜）
南无斗战胜佛（一拜）
南无善游步佛（一拜）
南无周币庄严功德佛（一拜）
南无宝华游步佛（一拜）
南无宝莲花善住娑罗树王佛（一拜）
(以上八十八佛尽)
如是等十方常住三宝 是诸佛世尊 常住在世 当慈念我  若我此生 若我前生 从无始生死以来 所作众罪 若自作 若教他作 见作随喜 若塔 若僧 若四方僧物 若自取 若教他取 见取随喜 五无间罪 若自作 若教他作 见作随喜 十不善道 若自作 若教他作 见作随喜 所做罪障 或有覆藏 或不覆藏 应堕地狱 饿鬼畜生 诸余恶趣 边地下贱及蔑戾车 如是等处 所作罪障 今皆忏悔                              (一拜)
今诸佛世尊 当证知我 当忆念我 我复于诸佛世尊前 作如是言 若我此生 若我余生 曾行布施 或守净戒 乃至施与畜生一抟之食 或修净行 所有善根 成就众生 所有善根 修行菩提 所有善根 及无上智 所有善根 一切合集 校计筹量 皆悉回向 阿耨多罗三藐三菩提 如过去未来现在诸佛所作回向 我亦如是回向 众罪皆忏悔 诸福尽随喜 及请佛功德 愿成无上智 去来现在佛 于众生最胜 无量功德海 我今归命礼 (一拜)
所有十方世界中，三世一切人师子。
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普（见）现一切如来前。
一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。（一拜）
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，赞（叹）佛甚深功德海。（一拜）
以诸最胜妙华曼，伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
十方一切诸众生，二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）
十方所有世间灯，最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。（一拜）
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
惟愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）
愿将以此胜功德，回向无上真法界。
性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）
南无大行普贤菩萨（三称毕起立）
【至心发愿】
至尊三宝 敬请垂听:
1、我今发心 不为自求 人天福报 声闻缘觉乃至权位菩萨果位 唯依最上之乘 发心菩提 愿与法界 一切众生 一时同得阿耨多罗三藐三菩提
2、众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
3、十方所有诸众生 愿离忧患常安乐 获得甚深正法利 灭除障垢尽无余
我为菩提修行时 一切趣中成宿命 常得出家修净戒 无垢无破无穿漏
于诸惑业及魔境 世间道中得解脱 犹如莲花不着水 亦如日月不住空
勤修清净波罗密 恒不忘失菩提心 灭除障垢无有余 一切妙行皆成就
4、上报四重恩 下济三途苦 无边众有情 愿证菩提果
若有少善根 我尽皆回向 普愿诸众生 速往诸佛刹
第四章：慈宗施食
【主法者唱云】
经云“佛告观世音菩萨 我今为此等善男子 说诸天厨神咒 闭目诵一百八遍 心念上妙天厨 于时诸天遣天童奉送上妙之食 于钵中满 即起顶礼弥勒世尊 次礼观世音菩萨 即当食之 余者散施一切众生 多人同食不可尽 得此食讫 自然证悉地也 将此咒咒人间食饮二十一遍 施与饿鬼 鬼得是食 免饿鬼苦 得生弥勒天宫” 是故我等 依法诵持诸天厨神咒 得大成就 利益有情。
【诵】
南无喝罗怛那多罗夜阇罗摩诃 阇罗逗遛摩诃逗遛訇 急速诃尼社 俺 急速诃尼社速
【慈宗施食简仪】
南无清静法身毗卢遮那佛（十二称）
施食者心言：南无清静法身毗卢遮那如来，大慈无尽，我等持诵《诸天厨神咒》，咒人间食饮二十一遍，施与饿鬼，鬼得是食，免饿鬼苦，得生弥勒天宫。祈请世尊摄受饿鬼道众生得离业报本处，来至此剎；亦祈请如来大悲开诸饿鬼咽喉，接受施食。
施食者默念：法力不思议。慈悲无障碍。七粒遍十方。普施周沙界。
诸天厨神咒
南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃。阇罗逗遛摩诃逗遛吽。急速诃尼摄。唵。急速诃尼摄速。（二十一遍）
举
施食者观想十方诸佛加持此食饮，并有无量饿鬼道众生得离业报处至此剎准备接受食饮，再观想弥勒菩萨现身虚空，接引得此食饮的有情上生兜率净土。
诵咒观想完毕后，行者持净食出，置生台上。（如无生台，置净地上，或大石上。不得泻于石柳桃树下，鬼神惧怕，不得食之。）
第五章：诵经求智
《心经》【小仪】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实意
《般若波罗密多心经》
三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨垛 依般若波罗密多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛 依般若波罗密多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗密多是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
摩诃般若波罗蜜多(三称)
《金刚经》【大仪】
[金刚经前行]
【香赞】
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛(三称)
【净口业真言】
修利修利；摩诃修利；修修利；萨婆诃。
【净三业真言】
唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。
【安土地真言】
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
【普供养真言】
唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日啰斛。
【奉请八金刚】
奉请    青除灾金刚
奉请    辟毒　金刚
奉请　　黄随求金刚
奉请　　白净水金刚
奉请　　赤声火金刚
奉请　　定持灾金刚
奉请　　紫贤　金刚
奉请　　大神　金刚
【奉请四菩萨】
奉请　  金刚眷菩萨
奉请　  金刚索菩萨
奉请　  金刚爱菩萨
奉请　  金刚语菩萨
【发愿文】
稽首三界尊　皈依十方佛
我今发宏愿　持此金刚经
上报四重恩　下济三涂苦
若有见闻者　悉发菩提心
【云何梵】
云何得长寿　金刚不坏身
复以何因缘　得大坚固力
云何于此经　究竟到彼岸
愿佛开微密　广为众生说
【开经偈】
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义
[金刚经正行]
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
法会因由分第一
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗(qi2)树给(ji3)孤独园。与大比(bi4)丘众千二百五十人俱(ju1)。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城。乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫(qi4)。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯(wei3)然。世尊。愿乐(yao4)欲闻。
大乘正宗分第三
 佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
妙行无住分第四
复次须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量(liang2)。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不(fou3)。不(fu2)也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
如理实见分第五
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
正信希有分第六
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量(liang4)千万佛所。种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为着(zhuo2)我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。 何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
无得无说分第七
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶(ye2)。如来有所说法耶(ye2)。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。
依法出生分第八
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁(ning4)为多不(fou3)。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
一相无相分第九
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不(fou3)。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不(bu2)入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤(zheng4)三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐(yao)阿兰那(nuo)行(heng2)者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
庄严净土分第十
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬(pi4)如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
无为福胜分第十一
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
尊重正教分第十二
复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
离相寂灭分第十四
尔时须菩提。闻说是经。深解(xie4)义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解(xie4)受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。即为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
持经功德分第十五
须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸花香。而散其处。
能净业障分第十六
复次须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那(nuo2)由他(tuo1)诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分(fen4)不及一。千万亿分。乃至算 数譬(pi4)喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长(chang2)大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土(du4)中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。 彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。 若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
无断无灭分第二十七
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故名如来。
一合理相分第三十
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。
知见不生分第三十一
须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
应化非真分第三十二
 须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
一切有为法。如梦幻泡影。
如露亦如电。应作如是观。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞(se4)优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
金刚般若波罗蜜经

[金刚经结行]
【补缺真言】
南无喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛那。吽。
泼抹拏。娑婆诃 (三遍)
【金刚赞】
断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无祇园会上佛菩萨（三称）
【回向偈】
愿以此功德  普及于一切
我等于众生  皆共成佛道
十方三世一切佛  一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
第六章：愿生净土
【得见弥勒根本大明神咒】
南无啰怛那怛啰夜耶。南无吠噜左那莎弥倪。怛他噶多耶。阿啰喝帝三藐三没驮耶。怛低呀他。唵。昧咄侣怛哩。昧怛啰乏婆悉倪。昧咄侣怛葛咤耶。三摩啰三摩啰。莎刚钵啰底倪也。娑啰娑啰。尾娑啰尾娑啰。冒驮耶冒驮耶。冒驮耨噶帝。摩诃冒地。波哩乏哩底多摩那细莎诃。
【愿求弥勒上生兜率显密圆通上师瑜伽句】
南无古鲁贝（三称）
邀唤上师咒：ong a hong ban zar gu ru bei ma si de hong!
上师本尊空行众，三宝威神不思议，愿共同结上生缘，龙华会上授记先。
我持五戒行十善，来世必生弥勒前，一心依止上师尊，天上人间愿相随。

我今发愿不伤生，愿我长寿无病苦，
慈悲喜舍勤放生，如是善业我当集。
我今发愿不偷抢，愿我资财得富饶，
不与不取能布施，如是善业我当集。
我今发愿不淫邪，愿我相好貌端庄，
勤修梵行恒清净，如是善业我当集。
我今发愿不妄诳，愿我真实得信用，
心口如一常爱语，如是善业我当集。
我今发愿不饮醉，愿我聪明得智慧，
知足慈忍信因果，如是善业我当集。
愿生兜率净土中，莲开便见慈尊容，即得不退无上道，再随弥勒下阎浮。（三唱）

我今行六事 勤修诸功德 威仪常不缺 常亮道场灯
香花勤供养 常行众三昧 深入诸正受 常闻读经声
称念弥勒名 至心忏诸罪 礼拜常系念 愿见大慈尊
我不厌生死 愿生兜率天 爱敬菩提心 愿度苦众生
弥勒大慈尊 上师之体性 早发菩提意 留惑润群生
宁死不食肉 曾做智光仙 贤劫第五佛 兜率补处尊
哀哀娑婆界 化现净土天 内院善法堂 演说不退轮
我今归命礼 愿见大慈尊 临终垂接引 莲花之所生
清净妙庄严 水出宝华流 无量诸天女 如云出水中
八色八味水 涌绕梁栋间 摩尼宝座上 慈尊法正宣
临终心渴仰 天乐绕耳边 南无弥勒佛 我往兜率宫

愿生兜率净土中，莲开便见慈尊容，即得不退无上道，再随弥勒下阎浮。（三唱）

啊————
感念师恩 开我迷萌
人身难得 命亦无常
因果不虚 无望来生
我常作此 无常死想
发心出离 愿证菩提
念兹在兹 不负深恩
南无大悲弥勒菩萨（四称）

尘劳多苦 终归是空 我今发心 愿取净土
厌离尘世 愿生佛前 随其心净 则佛土净
我观兜率 安养快乐 弥勒慈尊 悲悯无尽
若我所修 虽行十善 未断结使 未悟无生
恳请圣尊 悲悯摄受 临命终时 放光接引
上师三宝 赐予加持 曲伸臂顷 即得往生
诸善知识 不舍悲心 同生净土 同见慈尊
坐宝莲花 敬礼慈尊 睹佛光明 悟得无生
今生修行 无有空过 福不唐捐 报得师恩
为报师恩 愿度众生 不违安养 回入娑婆
我之大愿 愿佛垂听 上师做证 必定往生
愿生兜率净土中，莲开便见慈尊容，即得不退无上道，再随弥勒下阎浮。（三唱）

南无当来下生弥勒尊佛 【虔诚归依无散乱反复称念】
（结束后以密传的弥勒菩萨心咒做结“弥勒心咒：嗡美镇达楞梭哈”，至心修此文法要者，即身必得往生兜率。）

第七章：三归回向
【回向】
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心     
自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众 
第八章：传统护法修诵仪规
【祝韦驮】
南无护法韦驮尊天菩萨（三称）
【大吉祥天女呪】
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。醯帝徙。僧祗醯帝。三曼陀。阿他 阿（少兔）。婆罗尼。［三偏］
【韦驮赞】
韦驮天将 菩萨化身 拥护佛法誓弘深 宝杵镇魔军 功德难伦 祈祷副群心  南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

第三部分：上生经诵仪
【本经前行】
【香赞】  炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
【称圣号】南无本师释迦牟尼佛（三称）
【净身业咒】唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃(he)           (三遍)
【净口业咒】唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃                （三遍）
【净意业咒】唵，嚩（wa）日(zhi)啰(la) 怛(da)诃贺斛(hu)              （三遍）
【安土地咒】南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。         (三遍)
【普供养咒】唵，誐（e)誐曩(na)，三婆嚩（wa)，袜(fa)日(zhi)啰(la)斛(hu )(三遍）
【发愿文】稽首三界尊 皈命十方佛 我今发宏愿 持此上生经 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 与我共此行 同生兜率天
【云何梵】云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说
【开经偈】
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。

【本经正行】
《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》
刘宋居士沮渠京声 译

1、如是我闻。一时佛在舍卫国。祇(qi二声)树给(ji三声)孤独园。尔时世尊。于初夜分。举身放光。其光金色。绕祗陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国。处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍(jiao,一声，同骄)陈如。即从禅起。与其眷属贰百伍十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属贰百伍十人俱。尊者大目犍连。与其眷属贰百伍十人俱。尊者舍利弗。与其眷属贰百伍十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者。与三千优婆塞俱。毗舍佉母。与贰千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属伍百菩萨俱。天龙夜叉干闼婆等一切大众。睹佛光明。皆悉云集。尔时世尊。出广长舌相。放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉(qu一声)陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时。会中有一菩萨。名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起。整衣服。叉手合掌。住立佛前。
2、尔时。优波离亦从座起。头面作礼。而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏。说阿逸多次当作佛。此阿逸多。具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听。善思念之。如来应正遍知。今于此众。说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十贰年后。命终必得往生兜率陀天上。尔时。兜率陀天上。有伍百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜。为供养一生补处菩萨故。以天福力造作宫殿。各各脱身栴(zhan,一声)檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等。各各长跪。发弘誓愿。亦复如是。时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作伍百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣(yuan)。一一垣七宝所成。一一宝出伍百亿光明。一一光明中有伍百亿莲华。一一莲华化作伍百亿七宝行树。一一树叶有伍百亿宝色。一一宝色有伍百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中出伍百亿诸天宝女。一一宝女住立树下执百亿宝。无数璎（ying,一声）珞（luo四声）出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如玻璃色。一切众色入玻璃色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十贰由旬。厚十肆由旬。伍百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨伍百亿七宝行树庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。
3、尔时此宫有一大神。名牢度跋(ba,二声)提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已。额上自然出百亿宝珠。琉璃玻瓈一切众色无不具足。如紫绀（gan,四声）摩尼。表里映彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯（shun,第三声）。万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间。自然化生九亿天子。伍百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众乐器。竞起歌舞。所咏歌音。演说十善四弘誓愿。诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠。一一渠有伍百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水。八色具足。其水上涌。绕梁栋间。于四门外化生四花。水出花中。如宝花流。一一华上有贰十四天女。身色微妙。如诸菩萨庄严身相。手中自然化伍百亿宝器。一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空。从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大狮子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲花。一一莲花百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙。化为伍百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝以为宝铃。悬宝帐上。时小梵王。持天众宝以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝花以布座上。是诸莲花自然皆出伍百亿宝女。手执白拂侍立帐内。持宫四角有四宝柱。一一宝柱有百千楼阁。梵摩尼珠以为交络。时诸阁间有百千天女色妙无比。手执乐器。其乐音中演说苦空无常无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色。一一诸女亦同宝色。
4、尔时十方无量诸天。命终皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有伍大神。第一大神名曰宝幢（chuang，二声）。身雨七宝。散宫墙内。一一宝珠化成无量乐器。悬处空中不鼓自鸣。有无量音适众生意。第贰大神名曰华德。身雨众花弥覆宫墙。化成花盖。一一花盖。百千幢(chuang，二声)幡(fan，一声)以为导引。第三大神名曰香音。身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香。其香如云。作百宝色。绕宫七匝。第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说伍戒无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提音者。第伍大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有伍百亿花。一一华上有贰十伍玉女。一一玉女身诸毛孔出一切音声。胜天魔后所有音乐。
5、佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中。广说一生补处菩萨报应。及十善果者。不能穷尽。今为汝等。略而解说。佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者。应持伍戒八斋具足戒。身心精进。不求断结。修十善法。一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。
6、尔时优波离即从座起。整衣服。头面作礼白佛言。世尊。兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没。生于彼天。佛告优波离。却后十贰年贰月十伍日。于波罗捺国劫波利村。波婆利大婆罗门家本所生处。结加趺坐。如入灭定。身紫金色。光明艳赫。如百千日。上至兜率陀天。其身舍利如铸金像。不动不摇。身圆光中。有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔。供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生。于莲华上结加趺坐。身如阎浮檀金色。长十六由旬。三十贰相。八十种好。皆悉具足。顶上肉髻。发绀琉璃色。释迦毗（pi,二声）楞伽摩尼。百千万亿甄(zhen，一声)叔迦宝。以严天冠。其天宝冠有百万亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨。作十八变随意自在。住天冠中。弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。叁十贰相。一一相中有伍百亿宝色。一一好中亦有伍百亿宝色。一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座。昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中。成就伍百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天。昼夜恒说此不退转法轮。度诸天子。阎浮提岁数伍十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。
7、佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念念佛形像。称弥勒名。如是等辈。若一念顷受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华以散其上。赞言。善哉善哉。善男子。汝于阎浮提广修福业。来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提。第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提记。
8、佛告优波离。佛灭度后。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜叉。乾(qian，二声)闼(ta，四声)婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇（an,四声）处。边地邪见。诸恶律仪。恒生正见。眷属成就。不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒。造众恶业。闻是菩萨大悲名字。伍体投地。诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像。香花衣服。缯盖幢幡。礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒。头面礼敬。未举头顷。便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨。当为未来世一切众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃 三藐三佛陀时。如此行人。见佛光明。即得授记。佛告优波离。佛灭度后。四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观。系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。思念十善。行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人坐一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千贰百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却伍十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上道心。
9、说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨之所摄受。佛告优波离。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。
10、尔时尊者阿难即从座起。叉（cha，一声）手长跪白佛言。世尊。善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生所得果报。我今随喜。唯然世尊。此法之要云何受持。当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路。示菩提相。莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心。如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。礼佛而退。
佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经 竟

【得见弥勒根本大明神咒】
南谟啰怛那怛啰夜耶。南谟吠噜左那莎弥倪。怛他噶多耶。阿啰喝帝三藐三没驮耶。怛低呀他。唵。昧咄侣怛哩。昧怛啰乏婆悉倪。昧咄侣怛葛咤耶。三摩啰三摩啰。莎刚钵啰底倪也。娑啰娑啰。尾娑啰尾娑啰。冒驮耶冒驮耶。冒驮耨噶帝。摩诃冒地。波哩乏哩底多摩那细莎诃。

【本经结行】
【弥勒赞】
位居补处 万德周圆 龙华树下说真诠 愿生兜率天 长侍佛前 当来授记先
【赞经偈】
祗园会里释迦文，嘱主阿难广传承。为未来开升天路，示菩提相绍佛根。
亲说弥勒上生事，劝众归心兜率城。我今见闻得受持，愿舍身后面慈尊。
【上生偈】
莫恋阎浮境　忧悲晓夕煎 爱河长没溺　欲火正烧燃
宝殿花当发　慈尊法正宣 劝诸修道者　同结上生缘
【回向偈】
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
【瑜伽结行文】
愿以此行胜功德，庄严诸佛净刹土，吾等发愿与众生，皆共于此成佛道。
我此普贤殊胜行，为得文殊妙智慧，普愿沉溺诸众生，速往胜妙诸佛刹。
愿我常生诸佛前，愿我能遇善知识，生生世世遇妙法，在在处处不离僧。
我以所行此功德，愿结众生三宝缘，祈请上师常住世，轮回苦海愿相随。
愿我福德日增长，愿我业障渐轻微，愿我为道能布施，持戒忍进修定慧。
愿我所行无憍慢，慈悲喜舍利人天，信解行证瑜伽行，回向众生成佛道！
（2005.06.10）

顶礼上师！感念上师恩德

居家佛子瑜伽常读句（一）

【劝归】归依三宝，方入佛门，是故三归，学佛之始。若不归依，不得正道，纵修十善，福尽还堕。不归依者，不得佛戒，不持佛戒，永难解脱。是故当知，归依三宝，极为至要，应早归依。
【示归】天地之间，惟有三宝，最圣最灵，于生死苦海，能作依怙，能作指引，能作支柱。，大觉悟者，是名佛宝，所传经教，是名法宝，菩萨声闻，正见比丘，是名僧宝。善知识者，代佛宣化，传承佛法，是名大恩，上师三宝。所谓佛者，究竟觉悟，所谓法者，究竟正道，所谓僧者，究竟清净。若人三归，依止善知识，远离怖畏，今世安乐，来世不堕，不入歧途，转凡成圣。
【归义】人生苦短，轮回路长，命如电光，死时惆怅。轮转六道，无一不苦，纵得升天，未免心伤。三界无安，生死无常，人生一世，匆匆忙忙。百般算计，诸般受用，大限来时，随风而散。故尔诸君，莫夸伶俐，生死跟前，谁能保障？趁早回头，回头是岸，归依我佛，远离黑暗。生死无畏，逍遥自在，超离轮回，直达彼岸。
【劝修】人身难得，暇满更难，虽得暇满，又转他乡。持戒发愿，乃有今生，今世不修，来世难有。古人云：“朝闻道，夕可死矣。”。天地幽幽，生死茫茫，佛语至诚，一字不假。有生之年，慎莫荒废，早修福业，早闻经法。放下我慢，放下我痴，早归佛门，早修正道，早归明师，早度生死。信心清净，一念回心，能超千生罪业；依师修行，一念醒觉，能渡生死苦海。珍重，珍重！
【示修】从初礼拜，闻思正法，信受奉行，精进一念，忏悔发愿，开始修行。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。正念正知，即是念佛，善护己心，即是法要。叹无始劫来，愚痴暗钝，一念未修，从迷入迷，不识如来，大悲大慈，辜负师长，哺乳深恩。今日回头，痛改前非，老实做人，从头开始。发长远心，自度度人，信愿不退，成佛无疑。
【念修】现已居家，生死业缚，恩爱缠绵，轮回不息。当少欲知足，奉献布施，知家性空，免其逼迫，死里逃生，方得修行。父母亲友，累世冤亲。心怀哀悯，莫恼其心。悯其愚蒙，念其沉迷，邪见自专，不思修善，痛哉哀哉，不忍心伤。故发大愿，当愿尔等，早日觉醒，早随佛行。生死业缘，慈心向之，忍辱存德，善心转之。
【正修】佛道玄远，下手却易，现前身心，大须仔细。百世千生，沉迷不醒，不识善恶，不明自性。贪嗔覆藏，愚痴暗蔽，其心不净，故有轮替。若要解脱，须明心性，不悟本心，修法无益。故尔，举心动念处，要了了分明，抬手举足处，应明明历历。随时随处，系念三宝，瞻前顾后，内观返照，妄想颠倒，参悟禅机。于诸事善用其心，便种善根；于诸行自净其意，能亮心灯。
【真修】孝事父母，众善根本，敬事师长，万德发端。圆满人格，方成佛道，老实修行，方得归真。因果不虚，龙天有眼，莫自欺欺人，贻误终身。忍一时苦痛，依师修道，渐见道真；弃一期安乐，行不放逸，得离永世之忧悲。有德之人，敬师如佛，一切能舍，为法忘躯，能行苦行；佛心悲悯，重视有情胜于己，成佛之数也。有缘佛子，莫负佛祖深恩！
【发愿】偈曰： 觉悟红尘苦，明白爱是空，归依圣三宝，觉道雪山峰。有情是父母，当思报佛恩，有缘要惜缘，咸归上师尊。

居家佛子瑜伽常读句（二）

【大事未毕】有德佛子，虽已三归，大事未毕，应知道迹。不知道迹，行则乖谬，稍不留神，失三归依。善神远离，福德日减，虽名佛子，诸佛不听。
【佛宝尊重】自归依佛，莫再沉迷，戒烟戒酒，莫纵妄情。见佛礼佛，礼佛如佛在，感念佛恩，终不自言我是佛；见佛念佛，念佛如佛在，至诚恭敬，念念与佛心相应。佛宝最神圣，佛子不轻慢，雕塑形画相，开光永护持。舍利与佛塔，亦视如佛宝。若人行修缮，转身转轮王。若人信归佛，渐渐见真佛。若人至诚心，佛像出舍利。佛本非形象，亦不离形象。法报化三身，本来是一身。纵得大智慧，亦不轻佛宝，普愿十方界，皆见圣金容。见性之明师，即同佛在世，佛法僧三宝，总集上师尊，巍巍师德相，依之成佛道。若不见性人，妄言我是佛，阿鼻大地狱，皆是此等人。众人当深思，六祖大威神，弘道现僧相，千里寻明师。自归依佛，自归依法，应近善知，远离恶友，应识心性，了了分明，当愿众生，体解大道，发无上心。
【法宝难遇】自归依法，莫再愚痴，戒杀戒伪，唯道是从。佛之经语，得之甚难，全赖高僧，历代大德，累劫苦修，辛苦传续，我等今日，方得受持。至诚恭敬，百般护爱，受持读诵，永怀珍重。自归依法，当明因果，莫妄主为；明辨善恶，冲破魔外；用心作福，助发根苗；好心结缘，增自善本；日用通理，不着有为；勤行精进，习佛行德；应求通达，法法精明。惜墨如金，莫乱涂改，更莫轻置，道俗不分。反复读诵，念念不忘，日日不离，时时现前。顶戴守持，句句会心，纵不能解，拜之亦得。明师口诀，无上金刚，随机而授，无上妙药，念滋在滋，执在心怀，反观印证，相应心开。如此方为，归依法宝，珍惜尊重，无过失也。
【师法难得】具德明师，心性慈悯，恒念众生，常思拔济，智慧通达，不堕边机，有修有证，通达经义。行者有疑，求解于师，妙语一声，顿开疑云。故尔师语，如同佛语，即是法宝，是真法宝。有缘遇者，当自珍惜，发殷重心 供养承事。若能依师，信受法教，即是奉持，金刚妙宝。善知识者，具诸德行，其心不动，如大海水。深信因果，心行平等，说法论义，皆合经意。居家佛子，慎择法侣，近朱者赤，近墨者黑。所谓明师者，正学正修，光明磊落，无有私情。善解我辈疑情，能辨处事正邪，引我深入经藏，示我深微妙意，令我获决定解。于生死暗夜中，点灯为我照明，免于修道歧途，指引我走向光明。虽明慧通达，世间极顶，然大慈大悲，韬光晦耀。其人格高尚，度生心切，终不以不了义法、邪法示导于我。此大师悲心最重，是我慈父，代佛宣化，恩深似海。自归依法，应近善知，远离恶友，应抉正邪，正念无倒，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
【莫轻僧宝】自归依僧，莫再邪染，甚莫亲近，外道徒众。修六和敬，和睦道友，同学相聚，彼此恭敬。时值末法，僧宝难求，正见比丘，千劫难觅。须知供僧，与佛无别，若无僧宝，教法速灭。故尔当知，有戒无戒，无论持犯，皆应礼敬。心行等慈，无论净秽，礼拜供养，增长慧命。汝曾记否，娑罗双树，佛临灭度，殷勤嘱咐。清净僧伽，为所依处，恶性比丘，默摈自度。浊世众生，难遇正法，若值正教，应当守护。灵山一脉，传续心灯，僧宝住世，恩莫大焉。见僧形像，当思庄严，感念佛恩，作见佛想。离欲清净，自在解脱，归无所得，是我所尊。须知慢僧，即是慢佛，须知欺僧，即是欺佛。在家菩萨，闻说僧过，心如刀绞，泪如雨下，虽蓄徒众，谨遵佛诫，不结私党，背离僧伽。出家菩萨，闻说僧过，如箭穿心，饮食难下，悲叹圣教，一发危秋，立志苦行，愿持正法，续佛慧命。
【袈裟神圣】佛法僧宝，体性原一，如来示现，普应群机。末法恶世，众生业重，若离三宝，无能救度。若无正信，未思出离，或非悲悯，莫说出家。若已出家，应自端庄，袈裟神圣，非同凡流。欲破佛戒，宁当舍戒，宁断手足，莫充僧数。受人信施，密作众恶，覆藏罪垢，苦归身后。以小因缘，成大罪报，而于久远，受地狱身。自归依僧，常念清净，少欲知足，持戒精进。若有犯戒，应当发露，求哀忏悔，痛改前非。敬重僧宝，至为关要，僧俗众等，谨遵佛教。若侮僧众，即是辱佛，若谤僧宝，入三恶道。
【真正僧宝】具德上师，三宝总集，上求下化，众生依怙。所谓上师者，意是佛意，语是法语，身是僧身。如有在家，虽无僧相，登地菩萨，亦是僧宝。在家僧宝，如唯摩诘，入不思议，解脱之境。护持佛教，度生无尽，示导群萌，令发道意。普佑群生，人中之尊，斋僧供佛，作大施计。唯愿出家，为清净僧，作人天师，唯愿在家，为大护法，作大施主。自归依僧，应近善知，远离恶友，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。唯愿生生世，不舍三归依，不落诸恶道，不遇恶知识。
【莫好为师】如上所说，不违经义，若能信持，善莫大矣。居家佛子，应当深思，说易行难，莫好为师。讲经不易，说法更难，当机断义，大须仔细。未证言证，佛天不喜，说大妄语，入拔舌狱。佛道甚深，莫强解意，令人失真，误人子弟。无常迅速，生死事大，断人慧命，千佛难救。虽似现功德巍巍，眷属广大，然因灭佛正眼，入大阿鼻地狱如箭。心入歧途，身入魔道，一失人身，万劫不复。

【邪师过谬】佛子须知，六道之中，唯有三宝，能作依怙，是师是道，是名支柱。不敬三宝，不思三归，邪知邪见，即是歧途。与人论佛，尽说邪法，上无师传，下无师证。妄谈神通，惑乱世人，妄求感应，驱鬼遣神。鬼家活计，说是妙道，不除烦恼，说是正法。无师自通，说是开悟，增长恶见，却道佛说。不知世尊，杀盗淫妄，四大明诲，离欲真净。轻佛律仪，说是无为；谤佛谤法，却道有真；犯大因果，心不怖畏；谤僧谤法，以为功巨。感叹末法，千难万难，不遇正师，邪师过谬。
【恭敬为上】亦有人等，见佛不礼，闻法不信，破人斋戒，逢僧不敬。屡造众恶，不思悔改，定堕三途，求出无期。故古德云：“无事不登三宝殿，等闲莫向塔中行，若不扫地添香水，纵有河沙福亦倾！” 我本求佛为解脱，不慎反成地狱因。一分恭敬，一分福，十分恭敬，十分德。慎之，慎之，慎之。
【真修实难】有缘佛子，还应深知：不归依三宝，莫说我行佛教人天道；不发心出离，莫说我修解脱贤圣道；不起菩提心，莫说我行大悲菩萨行；若无师证，未得正见，终不说我得无修无证无为道，而做种种疯癫无忌行。若不念念三归，契入正修，为人弟子，终不说我已得善知识。若不知修道次第，不明始终正邪，为人师长，更莫说我即是善知识。
【有缘珍重】祈请三宝，护法龙天，普愿有缘，皆闻此说。入邪见者，幡然悔悟，入邪道者，悬崖勒马。愿善知识长久住世，佛日增辉！愿国泰民安，风调雨顺！愿正法久住，六道吉祥！珍重，珍重。