关于弥勒净土漫谈（文/悲华 日期/2006-4-18 4:45:00）

　　说到弥勒净土，今天要提到弥勒和地藏这两位大菩萨。弥勒菩萨与地藏王菩萨皆是本师释迦牟尼佛的传承弟子，也是世尊再三托付，于佛圆寂入灭后担负教化娑婆世界（我们这个世界）众生重任的最尽力最具因缘之大菩萨。佛在诸多经典中都有提到弥勒并做托付，比如《无量寿经》里佛即将往生极乐法托付弥勒，在《地藏本愿功德经》中我们也看到佛也有嘱咐地藏并将后世众生交托给地藏直到弥勒成佛这样的字句。这两位菩萨都是和末法时代众生得度关系十分密切的菩萨，也是和弥勒净土关系密切的菩萨。

　　当今世界，在华人圈中，西方极乐世界的净土思想及修法似乎相当普遍，且西方弥陀净土法门似乎有成为现今华人圈中显宗之主流的趋势。从现象上看，现今很多地方若有长辈亲人往生，大多也以阿弥陀佛超度法来利益之，多祈求阿弥陀佛来接引，令其亲人往生西方极乐佛国。有许多人因此净土门而得度，见证了佛教中佛陀所说的西方极乐阿弥陀佛的世界真实不虚。诸位佛友在亲人长辈往生时，一心念佛或蒙莲友助念，皆深受阿弥陀佛之慈悲接引，或超拔三恶道之苦等，得到大利益。故佛门中诸多同修对弥陀接引法门深信坚信，经云“信为道源功德母”，理当随喜赞叹！

　　生而为人，尤其处此末法，人生总有诸多不如意事或业障现前、灾劫临头之时，这多为宿世业报，或为前世报或今世报。地藏王菩萨本愿力故，常示现救度众生之病苦、烦恼障、无明五阴之障。学佛修禅之人，每每业障现前，为解困厄，多求地藏加持，往往感应神速，各地也多有持诵《地藏经》以求加持消灾解厄者。能得地藏菩萨之利益或救度，都赖诸佛菩萨悲悯众生之心及同修大德至诚至信如法修持，信心坚定，方得以化解业障恶报及怨亲债主之讨报等。

　　然佛门广大，为普度众生，亦非只言阿弥陀佛和地藏菩萨功德，我们熟知的比如观音菩萨、文殊菩萨等等亦是功德无量，其实佛佛道同，殊途同归，学佛不可偏执和取舍佛法。诸佛本愿有别，各大菩萨皆有各自不同之殊胜之处，经云任见一佛一菩萨，最终皆得度，可知佛门广大，不必只拘于一佛一菩萨也。既然十方三世一切佛平等无二，唯信者得入得度，故应如菩萨四弘誓中所说“无量法门誓愿学”，心无偏袒，不舍一法是也。

    现在我们就来谈谈现居兜率陀天现身为天主相的一生补处弥勒菩萨的殊胜功德、修法及利益，使正信有缘的佛教徒乃至外道信徒能明白弥勒菩萨及其净土的殊胜之处，及要如何修持方可往生兜率陀天追随弥勒菩萨修持佛法的道理。

　　一、弥勒菩萨次补佛位与本师释迦牟尼佛因缘深厚

　　本师释迦牟尼佛为本世界贤劫（劫，也叫劫波，此世界经历成住坏空一次即为一劫。经云此劫波为贤劫即光明劫，前后将有一千尊佛出世）千佛中的第四尊佛，而弥勒菩萨将是本世界成佛的第五尊，故弥勒为释迦之补处，现今正在欲界第四天-兜率陀天为诸天众说法，并于未来阎浮提（指地球）的寿命达到五十六亿万年后，再下生阎浮提于龙华菩提树下成佛，三会说法，广度释迦佛之遗教弟子——受释迦佛教化或此界与之有缘而未成就之众生，然后再度他方世界而来的有缘之众。《悲华经》中记载，弥勒菩萨在删提岚世界宝藏如来出世时，与观音、韦陀、势至、乃至无诤念王（即阿弥陀佛前身），皆因宝海梵志（即释迦佛前身）劝发菩提心。在佛陀的本生和本事经中，弥勒和释迦多有联系，因缘甚深，尤其对此土因缘更深。释迦佛不断地给弥勒菩萨授记，常将自己的佛土比为秽土，弥勒的佛土比为净金，赞叹弥勒菩萨的方便安乐道和广大慈心，尽将自己法中未得度的有缘众生托付给弥勒，此二佛一前一后，宿缘不可不谓不深，现前当下乃至未来当来亦是甚深。

　　因弥勒菩萨非过去佛，亦非现在佛，而是未来之佛，故我们称其为[南无当来下生弥勒尊佛]。在外道中借用弥勒名义，有称做祖师者，实不如法。佛乃本师，现为大菩萨，将来为佛祖，故不同于历代传承之宗师，所以不可以「弥勒祖师」相称。大家切记，弥勒并未现世做某一宗派的祖师，他是接掌佛位的。此为佛法常识，外道不知，故而混淆乱说。经云，今之弥勒菩萨与古之弥勒和当来之弥勒同为一佛，亦即其实早就成佛多时，今为菩萨居于兜率，只为酬其本愿、留惑润生、权巧示现是也。为佛弟子，当有此信心，不可将菩萨功德小看。

    二、每一尊佛成佛之前必先得蒙前佛授记作佛，弥勒佛也不例外。弥勒菩萨从过去久远劫初发心修行起，累积了无量福德与智慧资粮，于机缘成熟之时经佛授记当来成佛，其成佛过程与释迦佛类似。燃灯古佛是释迦佛的授记师，弥勒的授记师则是释迦牟尼佛。此为佛与佛之间的传承。释迦牟尼佛对弥勒菩萨的授记要点如下：

　　（１）成佛地点：和释迦牟尼佛一样，将于娑婆世界（本世界）之阎浮提（即现代人以为的此方地球）成佛。

　　（２）成佛时间：于兜率天天寿四千岁尽之后下生娑婆世界地球成佛。时间换算可按佛经推算出大致来。现在是贤劫的住劫的第九小劫的话，那弥勒菩萨在下一小劫降世，就相当于地球上的时间５到６亿年时间后。（兜率一天人间４００年，如是可推。）

　　（３）国土概况：将来弥勒菩萨降生人间的时候，这世界的土地广大，自东而西，由南到北，各约有十万由旬（每一由旬约十万里），没有一切穷山恶水，悬崖峭壁，崎岖险路，四大海水各据一方，陆地丰饶，人民快乐，各种珍宝遍地，鸡犬相闻，人与人之间皆和睦相处，龙王为大家服务，甚至魔王也都劝人去听弥勒佛讲经。那时候，到处有甘美树木，还有柔软青草，人走在上面，就如踏在柔软地毯上。四季调和，没有严寒酷暑，空气清新，一切都令人舒适。那时候的人的贪欲心、嗔恚心、愚疑心都很微薄，身心健康，朴实敦厚，人与人之间没有争论，彼此言谈都是善言温语，个个向善。且不论男女，若想大小便时大地会自然裂开一小部份以承受之，事毕之后，地表又自然复合，不会留下任何臭秽的痕迹。弥勒菩萨转世降生时，所谓金、银、宝石、珍珠、琥珀等，遍散各地，没有人会珍视这些宝物。这时的人，指着金银财宝，相互感叹地说：「从前的人，因为这些珍宝的缘故，为了想据为己有而你争我夺，互相伤害，或丧身失命，或遭牢狱之灾，受种种苦，如今这些珍宝，遍散于各地，和瓦砾一般，没有人特别去重视它」。弥勒菩萨降生时，此世界国土之殊胜与人民之福报，大抵如是。

　　（４）人间父母：弥勒菩萨当来下生之时父亲名叫善净，在朝为臣，母亲名为净妙，是玉女中是最端庄秀丽、容貌绝佳的一位，口中常出莲花香气，身上也散发一种奇妙檀香味，也没有一般妇女的女人八十四种仪态，也没有各种疾病以及各种胡思乱想的心念。弥勒菩萨在兜率陀天宫，下生人间之前，先行观察欲托生父母的因缘，若缘熟和具足，即便降胎托生。

　　（５）出家成道：弥勒降生以后，很快长大，很快便出家，出家以后马上就成道。距离其所在的鸡头城不远的地方有株树名叫龙华，高一由旬，荫广有五百步，弥勒菩萨就是在此龙华菩提树下成就无上佛果。菩萨下生人间以来也是三十二相圆满，八十种随形好庄严其身，且身体黄金色。那时人的阳寿极长，有八万四千岁，女人则要到五百岁方才出嫁。

　　（６）度众因缘：弥勒菩萨成佛后，即率众前往鸡足山，山中有释迦佛住世时的大弟子迦叶尊者，受佛陀世尊之托，守护着佛陀之法衣法钵，即从禅定中起，将释迦佛之衣钵传给弥勒佛。这时弥勒佛伸出右手接法衣，法衣只够盖住手指那么大。那时人的身形高大，见此小人，大众心生傲慢，为破众疑，弥勒宣告大众：「很久很久以前，释迦佛有一位大弟子，名叫迦叶，就是现在这一位，在释迦佛弟子中是头陀苦行第一，大家切勿轻看。」。于是弥勒请迦叶示现神变，迦叶遂现神变而后入灭。在场参加法会的人天众，亲眼见到此一事实，皆得证法眼净。而最初弥勒佛说法，就度了九十六亿人，皆证阿罗汉果。而后的第二次法会，度了九十四亿人，第三次法会也度了九十二亿皆得阿罗汉果位，此即有名之「龙华三会」。三会所度的这些数以百亿众生，都是受释迦牟尼佛遗教或与佛陀世尊结缘极深之人。　

　　（７）住世久暂：弥勒佛住世弘法六万年，入灭圆寂后正法亦住世六万年，总共十二万年，没有像法，往下就进入末法了，然后此世界无佛出世，渐待下一尊佛之因缘成熟再来转世。

　　（８）所传之法：弥勒菩萨只以般若波罗密多三藐三菩提法传世，也就是说只有大乘和小乘之法，来度化释迦遗教弟子，无须再传人天乘等方便法门，显然，那时的人们皆已五戒十善功德圆满了，佛陀直接就可以传授了生死断苦本之法了。弥勒久修慈业，成佛之后便制断食肉戒，此时若还食肉，得大罪。

　　三、以弥勒菩萨为天主的兜率陀天佛天净土和将来弥勒在人间成佛的佛国净土。

　　三界中的欲界有六层天，所谓四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，兜率天位居欲界第四层天，也叫欢喜具足天，佛经把一个小世界的中心以须弥山为譬喻，人类以地为居住地，比人类世界高一层的天人世界则称为地居天（四大天王天）在须弥山半山而住，第二层天就是玉皇大帝所住的忉利天（三十三天）于须弥山顶而住，第三层天就是夜摩天，第四层天是为兜率陀天，显然已经是依空而住了。（详见《楞严经》）　　　根据《上生经》的记载，弥勒菩萨蒙佛授记后十二年就先行圆寂而上生到兜率陀天示为天主，转不退转轮，教化诸天人民，此天即成佛国净土，佛法内院，亦名弥勒天宫。其净土之种种殊胜庄严，具如经说。

    关于弥勒净土，大家对到底是否有内外院之分和弥勒何时降生上普遍存在诸多误解和疑惑，下面我们作个稍稍的分析：

    根据佛经中所载的时空换算办法，兜率天四千年，相当于地球岁数为五十六亿万岁时（地球的寿命已经很大了，科学家说地球寿命大概有50亿年了，所以大约是现在再经过５到６亿万年这样，亿万就是亿的意思，比如我们说亿万人民。），尔乃下生。一般来说天界的时间与地球是不一样的，人间每过一百年，玉皇大帝所住的第二层天则过一天；而人间每过二百年，第三层天夜摩天则方经历一天；地球阳间每过四百年，弥勒菩萨的兜率天则只过一天而已。假如一年按３６５天算，４０００年多少天，天上每天在地球阳间４００年，这样就可以推算了。如果再推算到极乐世界的时间的话，那么极乐世界一天是地球阳间的一大劫，地球的成住坏空一次为一劫，那得多长时间，所以，对极乐世界的时间而言弥勒菩萨上生和下生只是很短的时间而已。

　　故于兜率天每时辰（两小时）人间约三十四年，假如往生兜率天后从兜率天乘愿再来，即为兴盛释迦正法之佛弟子，到人间修行利益众生一趟，约花去兜率天的两个时辰，也相当于一个地球人过一辈子五六七八十年的光阴了。国共战争，打了足足四年，血流成河，而兜率天上也无非才过了约十五分钟不到而已。抗战八年，天上也就经过二十九分钟而已。足见人生苦短，世事如烟。

    人生苦短，但不知众生却在迷个什么。依佛法来看，这三界如火宅，亦如梦幻泡影，一个人的一辈子七八十年的话，在佛眼中也只如电光一闪而过，何足道哉？！肉身如此，法身却不然，般若佛性，历劫不衰，不生不灭，清净无染，故人生一世，求取真经般若方为正道，能感念人身难得，佛法难闻，珍惜这个有用之躯，自利利他，方不枉人间行。若要往生兜率天弥勒菩萨处听闻正法，则必受持释迦佛般若波罗密多正法，就算即身未成，当来也必得般若正智，必定趋入不生不灭解脱之境。佛佛道法不绝，释迦之后尚有弥勒，佛法并未消失于人间。因此，切勿听信外道所说释迦佛是过去佛，他的佛法今天己经失效了，所以现在得听弥勒祖师的，说什么旧佛退新佛出、世界末日即将来临、无生老母大收圆之类的异端邪说。这样一方面谤佛，一方面又把弥勒菩萨抬出来，然后再毁谤弥勒菩萨，因为外道都以「弥勒祖师」来相称，并且胡乱说法乱修一通，根本就不是佛教正法，看似与弥勒菩萨相关联而实无关联，这样的善男信女误信错宗教，数目成千上万，断佛种性，实为可惜。须知，毁佛谤佛之罪业是极重，如果你因信错宗教而无形中就在谤佛，什么「仙佛」呀、「弥勒祖师」呀····这些话若常挂在嘴边，就算是谤佛，其所造下之罪业，将会使你往后一百世内都不闻佛法，或被邪信所摄，而浮沈六道，流浪生死，并断送自己慧命，日后亦无法得法眼净。故以前若不知，不知者即无罪，若与今日听到正法则应速速觉醒，只要诚心悔过，到佛前忏悔，并皈依三宝，步入正信佛教，佛菩萨定会原谅你的。这些误信附佛外道和错信宗教的，其实皆因贪心使然。本来修佛道者，理应老老实实，更别妄想即刻成佛、贪多求快信什么即刻开悟。从古至今大成就者都讲究苦修勇猛精进，并弘扬正信佛教因果道德之理，从没听说过什么无论是谁保证七天就能成佛的法门。事实是即刻开悟则没有，但即刻走火入魔的倒很多！

　　兜率天弥勒净土之殊胜，不仅是那里佛法鼎盛，能安隐快乐、常随佛学，更重要是天寿享尽时，还可随弥勒菩萨降生人间，为佛前第一闻法之大弟子。待弥勒成佛之时，您将受佛教化且所证得之成就皆往上跳一级：未发菩提心者，即得发心；已发心而未证果位者，即得证果；已证罗汉果者，即得发大心，回小向大，并修证菩萨。经历了人间净土之后，你早已修得不退转菩提之道，超出生死轮回的桎梏了，那时不但寿命久远，舍报之后或发愿助佛扬化救含灵或十方净土随愿往生，夫复何虑之有？！故人人皆可发心、发愿往生兜率天弥勒菩萨之净土，受补处菩萨之教化，当来人间龙华三会时，并追随弥勒菩萨，教化众生，此则何其殊胜哉！

　　四、修持兜率陀天弥勒净土法门必须注意之事项

　　本师释迦牟尼佛住世时曾叮咛广大四众弟子，若真有发心，希望今生寿终之时能上生兜率陀天（即往生兜率天弥勒净土）者，有下列事项应加注意：

　　（１）在家应受持佛教五戒，即不杀生而仁爱、不偷盗而义利、不邪淫而礼节、不妄语而诚信、不饮酒等而善调身心等居士五戒，且更需要皈依佛、法、僧三宝。

　　（２）在家也应持八关斋戒，也就是除严守五戒外，另加上不著香花蔓香油涂身及歌舞伎乐不故往观听、不坐高广大床、不非时食（即过午不食）等戒律。

　　（３）出家众须具足戒法，如沙弥、沙弥尼的十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒等，应完全领受具足戒法。

　　（４）身心要精进，受释迦佛正法，心存慈悲利益众生念，当下承担众生各种苦难，常修禅定，受持般若波罗蜜多心法，所谓广行六度。

　　（５）勤修十善道，广利众生，这些是上生天界之主因。

　　（６）要常称弥勒名、观佛相好、时时忆念菩萨功德、观想兜率陀天上种种妙乐胜境，增长向往之心，坚定上生兜率天之誓愿，则临终时必可往生兜率陀天弥勒净土，且于未来（五六亿万年后）随弥勒菩萨下生，于龙华会上成就无上佛道。

   五、往生兜率天弥勒净土的前提是不要误入外道

　　要往生弥勒净土其实并不难，但前提必须为正信佛教徒，要与本师释迦牟尼佛结缘，且最好正信皈依佛法僧三宝。于末法乱世中，有极多的鬼灵邪魔常以弥勒菩萨为招牌，却又否定了本师释迦牟尼佛，这些人佯称释迦已退位，弥勒掌天盘，更创造出无极理天、气天、象天等虚幻之说。而在三界之二十八层天中并没有什么无极理天、气天或象天啊，这些假合之天大多由天魔或神道鬼灵所化现，那些无知又无辜的善良信徒们，因一时之不察且不明如来真实义而受骗。且真正之佛菩萨绝不以扶鸾、起乩或降灵（如南海古佛降、释迦牟尼佛降···等）来迷惑众生。修行之人应首重智慧之清明，速速远离此以鬼灵乩童扶鸾之教派，才不会临终时，为魔界鬼神所摄，而堕入魔界所化现的理、气、象三天，还以为自己已往生清净的佛国净土哩！

　　一般民间信仰中所谓三期末劫，无极老母收圆，又九十六亿原灵快快回母亲的身边吧！儿呀！子呀！等。这些思想也是从鬼灵借窍降灵中以仿冒弥勒菩萨下生经中第一龙华会度九十六亿人，第二次龙华会度九十四亿，第三会度九十二亿众生的说法而说。龙华初会度九十六亿众生，而这无极老母（鬼灵）也于收圆中收回九十六亿，嘿，这也太巧了吧！在坊间，我们所看到的一个大肚和尚，手拿一个布袋，笑嘻嘻的，俗称布袋和尚，其实乃为弥勒菩萨之化身，那些降神而至的谎称菩萨的无非是妖魔鬼怪作祟，何来的弥勒菩萨之说？！

　　这些民间信仰在台湾、闽南一带非常盛行，全国各地受其影响和入教的人也是很多，信仰弥勒菩萨的慈宗弟子每每会被这些人混为一谈，这种混淆之说，不但来自教外，也来自教内，我辈正信弟子不可不察，若能抓住机会，以大无畏心为其方便显示佛法正道，则功德无量。

　　六、关于内外院的辩难

　　问：弥勒外院是什么情形？死后往生会不会没到内院留在外院呢？在外院和在人间有什么不一样？请法师开示！我听说有个世亲还是谁（搞不清楚了）想到内院却没到，留在了外院，是真的吗？ 

　　答：那是乱说的，不符合历史事实。无著和世亲是两兄弟，都是弘扬弥勒法的，既然说无著是最后留在人间说法的，那在无著的著作中也从来都没有这种说法，再说无著菩萨也不可能有此等说法。所谓三兄弟中狮子觉先行往生却堕落到外院的说法，应是别有用心之人的无稽之谈。这个故事本身就是以讹传讹，在里面有记载的《净土十疑论》本身就是假托智者大师所著的不符合事实的为抬高弥陀净土信仰和贬低弥勒净土信仰的伪善之作，不足为信。再说了，你念弥勒佛如是因如是果肯定就往生在内院，怎么跑到外院去呢？
　　问：说是先经过外院才能到内院。
　　答：既然叫外院那就是和弥勒无缘，就是根本就没念弥勒而往生去的天众。既然如此，你到外院做什么嘛。你喜欢往生天道吗？
　　问：我想要是和这个世界一样，修行不也很快吗？兜率天就是天道第四天啊。我是想快点成佛，不想往生天道。
　　答：哦。现在的兜率天并不是普通的天道了，此天现在是以弥勒为天主，是菩萨说法处，已经是佛天净土了。
　　问：那为什么又有内外院之说呢？
　　答：此事以讹传讹，得慢慢说来。内院的意思是指弥勒内众居住的地方，这地方就是兜率天净土，而弥勒就是兜率天王，这位天王是佛菩萨的应化身，并非只是天道境界的天人而已。你看，我们把佛教叫内道，其他的就叫外道，所以，菩萨教化之地称为内院不称为外院，同于此理。
　　问：哦，我是刚信弥勒，还有好多东西不懂。请法师给我详细讲讲好吗？
　　答：好的。为什么现在兜率天又叫内院呢？因为弥勒菩萨在那说法，那里现在已经转为净土了，而且是很殊胜的净土，和普通的天不一样了，所以叫内院，就是区别于其他的天界，以示区别啊。
　　问：哦，明白了。 
　　答：如果兜率天是内院，那其他的天界因为没有弥勒在，没有三宝，属外道，也就不妨叫外院了，否则内外又如何安立呢？！ 因为念佛往生的人只会往生到内院，不可能往生到那外院去的，所以这种内外院的说法本身没什么根据，去研究它自然也是毫无意义了。 再说，佛经里还真的没有外院之说呢。
　　问：可是他们都说兜率天有内院和外院的差别啊。
　　答：至于有人说弥勒的兜率天分为内外院，还确实存在这样的很多错误说法和误解，有些观点甚至以讹传讹，成为偏见。但这些毕竟是错误的说法，我们按照佛理去推断，不可能是那样的。佛经上没有这样的说法，世人想当然推断的，这也是别有用心的人误传的缘故。假如你硬要把《上生经》里说的善法堂叫作内院而把其他的叫外院，那还差不多勉强可以说得通，因为那也就等于说是在讲堂内外了。弥勒就是第四天的天主，第四天的天众都能见到弥勒，既然都在弥勒的教化下，又没有什么妨碍，称内称外那又有什么关系呢？ 玄奘法师确实有提到内众的概念，后来的人由此发展成内院之说，这个和把佛法称为内道一样，其实说的是一个意思。在佛经中经常也有提到说弥勒内宫，也是这个意思。弥勒内宫、弥勒内众所居处、弥勒内院，现在我们知道说的都是弥勒的净土，就是指现在的兜率陀天了。
　　问：请详细说说这个故事好吗？好多人不想往生弥勒净土好像就和这个故事有关。
　　答：这故事本来就是杜撰出来的，又有什么好说的呢？其实，弥勒佛的悲心和神力不下于阿弥陀佛，我们这个世界的众生和弥勒的因缘也不低于和阿弥陀佛。弥勒佛其实有两个净土：一个是现在的兜率天净土，一个是未来的人间净土。皈依弥勒，修十善业者，皆可到达。净因感净业，你念弥勒佛、行十善法，那都是净因净业，肯定能见弥勒，而且弥勒净土是无论高下，只要往生，花开即见佛，无有铁莲花开、边地疑城之说，皆因弥勒本愿功德之力和我们与菩萨因缘殊胜的缘故。
　　问：那为什么说兜率天的内院外面和我们人间一样说有欲望？
　　答：既然是外院，那自然不好了，没有佛没有法的这样没有三宝的地方有什么好呢？
　　问：恩。不好。
　　答：有没有欲望要看你现在修行的境界，也要看你处在什么样的环境中。内外的缘都有关系。如果你到了无欲的境界，那到哪里都无欲望之累；不过，即使你欲望的根没断，若处在佛净土或者暂时住在禅定中也可以没有欲望。
　　问：那要是还有欲望能去内院吗？
　　答：能的。往生净土未必需要完全的断欲，不是说可以带业往生吗？何况弥勒净土专化欲界的众生，是不怕有欲望的存在的，正所谓：“未断结使，如得六通。”。能修弥勒净业就能往生弥勒净土，并没要求要完全断欲才行，弥勒的本愿如是，夫复何虑？！怕就怕你自己跑到没有佛的地方去，那就麻烦了啊。 正所谓“念佛忆佛，现前当来必定见佛。 ”，你一心念弥勒，何愁不生在弥勒前呢，怕不能往生内院而生在外院的顾虑可以休矣！

顶礼上师!

   感恩上师慈悲开示。

顶礼上师！弥勒尊佛！感恩上师慈悲开示！

佛真乃宇宙之觉悟者，我愚痴的想“未来的事情还没有发生，而佛陀早就有了预言，将弥勒下生的情景说的如此详细，自己真是井底之蛙啊！，我也始终想不明白每个劫难，都有成住坏空，也好比人生有生死似的，这也相当于轮回吗？”

祈师法体安康，长久住世转法轮！