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慢慢从欲苦中走出来----悲华禅师教言 | |
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发起人:月亮心闪 回复数:10 浏览数:6734 最后更新:2006/5/6 19:26:00 by 兰叶本心 |
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月亮心闪 发表于 2006/4/10 6:11:00
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慢慢从欲苦中走出来----悲华禅师教言 学道的人你不要急,因为你如果真心的归依佛,真诚而恭敬地开始追求佛法,随着你的境界的提升和智慧能力的增长,你就会越来越少欲知足,高尚的情操和自在的禅定就会让你慢慢地从欲苦中走出来。 六道轮回无非就是欲苦,如果无欲了生死之流就断了,如果渐渐少欲知足了,生死之轮也就越转越慢,在佛心的指引下终究还是会出轮回。 学道的人你不要急,最最要紧的是你一定要提升你的情操和道德,就算你什么法都不修,只是如世尊说的那样只修一个大悲心,那你迟早也会走出欲海情波的苦。 恶业千万不要再去造了,在持戒中忍耐着提升自己的品格,这样的话,你就会渐渐看到光明。 觉醒吧,可怜的人们。不要被欲苦所迷惑!当你的品格提升到足以进入定慧之轮,运用定慧之力,那生命的解脱将毫不费力。你一定一定要至诚恭敬,这个是进入自由世界的唯一通行证! 努力吧!再坚持忍耐守护心中的美丽。慢慢地你将从欲苦中走出来。 你让我去过你们的生活,说句实话,没有问题。我会比你过得幸福快乐的多。你让我经商、做工、结婚等等,说句实话,在已经明了佛法,在内心中已经离开欲惑的人,那都是一样的。当我们结束生命的时候,如果你有佛法,如果你能识心现光明,没有任何地狱的火焰可以把你掩埋。解脱就在当下一念,如果你确实当下一念已经解脱。 佛法是那么的珍贵,只要能有佛法,那什么都能解决,生命最根本的问题解决了,还有什么问题不能解决?好好修行,好好地敬拜佛陀,尤其要真心地归依你的上师,这样你的德行将会圆满。你将证悟人无我、法无我,你将证悟缘起性空的真谛,你将得到永恒的安宁。只要路对了,只要你愿意走了,那都是迟早的事情。涅磐、解脱的果实是真实不虚的,为什么不能至信大悲佛陀的真言呢?!好好修行,好好地听话,不要去争辩什么,如果你报着怀疑和争辩的心去聆听上师的教言,那多累,多么没有意义?你将什么也得不到。学着至诚,学着专心,佛说“制心一处,无事不办。”。不要给自己的悟道制造那么多没有必要的违缘。 去认识上师吧,如果你知道了他的可贵,那智慧就同时在你心中生起了。在这个世界上再也没有比智慧之光更珍贵的了。 相信佛陀,至诚地恭敬佛陀。佛陀说的一定是对的,只要你真的去做。只要你真心,佛就在眼前。而你自己本来就是佛!(弟子湛月06\04\10恭录) |
月如 发表于 2006/4/10 11:45:00
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Re:慢慢从欲苦中走出来 顶礼恩师! 南无弥勒尊佛! |
清莲 发表于 2006/4/10 13:17:00
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Re:慢慢从欲苦中走出来 引用:“就算你什么法都不修,只是如世尊说的那样只修一个大悲心,那你迟早也会走出欲海情波的苦。” 赞叹湛月师兄!清莲鞠躬! |
灯等 发表于 2006/4/10 16:28:00
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Re:慢慢从欲苦中走出来 顶礼上师!!! 好好修行,好好地听话,不要去争辩什么,如果你报着怀疑和争辩的心去聆听上师的教言,那多累,多么没有意义?你将什么也得不到。学着至诚,学着专心,佛说“制心一处,无事不办。”。不要给自己的悟道制造那么多没有必要的违缘。 去认识上师吧,如果你知道了它的可贵,那智慧就同时在你心中生起了。 感谢上师的教言。上师辛苦! 楼上的月如和清莲2位师兄,这个栏目是上师教言,是上师的法雨甘露,是以湛月的名字转发出来的,呵呵,仔细看看,要是在上师身边犯马虎的错误,上师会举起小木锤打
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妙善 发表于 2006/4/10 17:35:00
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Re:慢慢从欲苦中走出来 顶礼大恩根本上师! 感谢上师慈悲教化! |
了心无住 发表于 2006/4/13 17:40:00
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Re:慢慢从欲苦中走出来----悲华禅师教言 "相信佛陀,至诚地恭敬佛陀。佛陀说的一定是对的,只要你真的去做。只要你真心,佛就在眼前。" 顶礼恩师!弟子听了真是感觉太好了
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月亮心闪 发表于 2006/4/13 20:35:00
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Re:慢慢从欲苦中走出来----悲华禅师教言 顶礼大恩根本上师! 我真的信仰佛教吗?自从我真的信了把所有的心都倾注在佛陀的教言中,去看自心的世界时,发现我的心如同粪坑,此时的我感到羞愧,ong bang za sa duo hong念上千万遍都不觉多,是无始劫来的垢染深深的覆盖着无法觉悟自性是佛。ong bang za sa duo hong! |
慧月 发表于 2006/4/16 14:22:00
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Re:慢慢从欲苦中走出来----悲华禅师教言 顶礼上师! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |