南无古鲁贝！

顶礼大恩根本上师！

２００５年７月３０日大恩上师下山给众弟子的重要开示

大恩上师楞严悲华禅师　传讲

    从昨天晚上，到上午到下午，到现在，我好象也说了不少的东西，这些东西对一些人来说是非常重要的，起码来说，大家发现没有，一切问题都在自已的身上，真的，我们之所以造成一切的一切，其实跟其他人都没有关系，都是自已造成的。所以修行人越发现自已有问题，他就是走在正道上。如果发现不了自已的问题去改正它，那这种人就走在邪道人。所以我希望大家都要打开智慧眼，要有智慧，不要做一个愚痴的人，要做一个有心的人。为什么呢？你看，有时候象我说的这些话，其实都不是很简单的，可以说都是来自很详细地观察和抉择，可是你们听的时候就象一个毛毛虫，毛手毛脚的。你想想看，比如说我现在放在桌面上的这个食物是很精致的，也很微妙，然后你走过来毛手毛脚地抓过来就吃，那么我想问，你抓得着吗？或者说你吃得进去吗？就算是吃到嘴巴里又算什么呢？所以说听法的时候根本就没在听，平时网络上很多善知识在开示，大家看的很多，听的也很多，其实很少是在听的，我说这话就是你没有在听，有的就算是把句子完整地听下来你就会明白，就是因为没有听，所以很多事情发生了，问题就在自已身上。虽然现在很多事情并不是毫无保留地都跟大家说，这是没有办法的，因为说一件事情，听者如果不在这个层面上的话，说了也是白说。这时候如果说真的东西的话你反而会起疑谤，其实我很在乎你们守护自已的信心守护对佛法的信心，也不愿意看到你们这样，但是有时候由于你们自身业障的缘故，也就是说我们始终对三宝生不起一颗真心，所以很多问题都在这里，因为如此呢，基础就没了。你想想看，盖一座高楼大厦，没有基础它是什么结果呢？对不对，搞过工程的人都知道，如果地基要盖两层或者三层楼，但地基只放一块石头，开始的时候地基不稳，你想想看，会导致什么样的结果？这个道理虽然很简单，但是我们要把简单的道理应用在现实当中，所以说为什么要反复地要详详细细地要在基础上下功夫的缘故。不论是通过什么方式我想目的都是为了打基础，为什么这么注重基础呢，就是因为地基还没有。其实我们这边学法的弟子真正深入下去或者能够深入修行修法的人其实不多的，我们要真实认识到，我们到底缺什么，这个缺非补上不可，要补的缺就是前行的意思。所以说法不在形式上，也不是在表面上，它会显现在我们的现实当中，所以提醒大家在当下的时候去观察自已。一说到当下有的马上就想到我开悟了没有，对于下等根器的人来说开悟也要一步步地积累的，你不一步步地走，你自已的根器又不与当下的法对称，所说的法与你的根器不对应这是很有害的。我以前一直在反复地说这个道理，我不知道你们有没有真实地去了解。
    前段时间我在山上也听上师开示，上师也反复在说，有时候我也觉得非常奇怪，去年我们所讲的很多东西上师也在讲，上师当时还讲了一本《屠夫真言》，正是这个道理，跟我们所讲的在理趣上是一致的。当然了，有的东西讲的深一点，有的讲的浅一点，基本理趣是一样的。说明我们真的存在这样一个问题，你想想看，我们对佛法的信心真的是太薄弱了，大家一定要培养这个信心，一切的修法都在培养这个信心，因为法是真实不虚的，你一旦听了思考了如法地去修了，他当然会生起信心来。你如果反其道而行之，信心又在哪里体现？那是不可能的，非但没有信心，你对真实不虚的法起疑谤那就糟了，你离道远了，如果真的这样一意孤行下去，微因巨果，那因果是注定的，那又何必呢？我们修法又不是为了下地狱，又不是为了下三恶道来修行佛法，所以说没有必要。如果真的自已恶业现前，不去忏悔，这样的同修在修法上远离他师父会更好，在师父那里求个法，好好地去修就好了，不要太亲近师父。如果在身边没有很坚固的信心和修道心，那造恶也是很容易的，对不对，那还不如远离点。所以前面有一些同修出现一些情况，不要紧的，你不要用凡情来测，什么伤心不伤心的，这都是一种考验，都在于你自已，一切都很正常，我们只要看好自已的心，结合学来的通过印证的，什么叫印印呢？比如说你说“我这样理解对不对呢”？上师告诉你对，你还可以去做，如果说不对，你起码还要重新去想一想为什么不对，这样就通过印证的方便一步一步地自已达到真实。所以说你不通过印证，自已又不好好地反省自已，不以法来对照，那信心就无从生起。信心不生起他的反面就是疑，你疑必然会谤，不信则必会厌弃，这里虽然我们没有铺开来讲，对有缘的有信心的我以后会逐层地展开来讲。虽然说人生无常，听法机会不多，但也不要急躁，不是说心急吃不了热豆腐吗，在智慧的眼中看来，基础的东西往往是最重要的。就象很多武林高手，他注重的是这个练武人的根器和他的基础，象中下等练武人注重的是招数和技巧，对不对，大道往往无形，这个道理大家慢慢地参悟。
    今天时间不多了，明天我到山上去，我不知道今天有没有谁录音，有录音的打个字给我，没录音就没办法了。有录音的话把这个传给想听的人，因为我明天上山了，语音上可能很少去跟大家说了，有录音的就把这个话告诉想听的人，今天说了这个，有缘的你就参照这个和群里面的开示，这很重要，你如果真的有信心确立正信了，法才能开演。其实通往佛法的道路只有这一条，真的，没有其他的道路，大家要深思啊，既然我是个凡夫，我是个业障很重的人，如果我自已能成佛的话，我早就成佛了，为什么今天还会这样呢？或者有的会说，或者我是佛的化身吧，你看我烦恼这么重，都是因为悲悯众生的缘故，呵呵，是这样吗，你不要问别人，你问问自已就知道了。对不对，这是很简单的道理，金刚心总持论的道理，真理啊，如果还是不行，回去听《金刚心总持论》吧。这个经义和三藏十二部所说的法是没有差别的，所以说很重要很重要，在很多细节上我都有详细地讲解，当然这个法不是我凭空讲的，是我通过传承师长的教导加上自已亲身实践说出来的，也许可能不对，大家可以思考我的话，认真地思考，你经过思考联系起来觉得是错误的你可以舍去，但是你如果不通过自已认真地思考和实践就轻易否定这个是错的，那得到损失的是你自已。所以说天上的虚空是不会损害的，因为它不动，但是我们痴迷的自我是很可怜的，他一会儿很大一会儿很小，他在生死苦海中漂泊无定，这样的众生如果能够正信三皈，如果能够亲近善知识，用信心精进心如法地去修的话，那么他成佛是无疑的，那么他逐渐走向解脱是必然的。所以说一转念间他就能成佛，为什么，因为他的本性就是佛，就在迷与悟之间。所以大家一定要从头到尾好好地理解一下，从开始为什么一直强调从身体语言上一定要恭敬善知识，然后逐步逐步地慢慢地趋入法呢？道理很深刻的，好好地去思考一下，把这个想通了，这关也就过了。然后通过实践，慢慢地就会增上。
    唉，其实我们人生活的时间不多啊，我们真的不知道我们什么时候会死亡，人生无常，那么无常的人生当中想得到暇满的人生是很困难的，我们知道有十八种暇满，八种无暇十种圆满，八无暇十圆满，在无暇当中生在长寿天地狱恶鬼畜生道，这四种是属于生在非人类的，我们已经免除了，然后生而为人如果佛不出世，比如说象佛陀不住世，自已不能进入正法，业颠倒等等，一共四无暇，还是生为人的无暇。好不容易远离这八无暇，而又能够获得十圆满，外在的五种圆满和内在的五种圆满，大家好好回去看功课和相关的文章学习，这十八种暇满人生极为难得，所以你要珍惜。因为人命很无常，末法时代众生生命很短暂，你一旦失去这个机会要想解脱真的很难很难，这一差不是差一两天的问题，可能是差了多少多少个大劫都很难说。然后你真的愿意长期沉轮在苦海当中吗？所以得到暇满的人生真的非常不容易。如果往昔生中你不是因为持戒发愿行菩萨六度，以及你可能有发愿得到这种暇满的人生这样的因缘，你根本不可能得到。观修到此，那么你的一切心就会产生了，这十八种暇满人生如果真的归纳起来，按照比较真实比较细地去看，其实这十八种暇满归结起来就是三缘具足，哪三缘具足？一是外在上师的圆满，上师可以讲是完全地摄受你，他从基础一直到证悟，他都正在或者已经在教导你和圆满地教授，如果不是这样的话，那还不是完全摄受，当然这是比较深入地说法了，但起码一个上师一直在引导你趋向正道，这就能成就，因为十方三世佛法僧常住，他体性并没有差别，所以无论你怎么走都能走得到。另外一个就是法本身传承很清净，很圆满。第三个就是你自已本身的信心具足，你真的发起出离心要精进修行。这三缘真的具足的话那才是真正的暇满人生，这真的很难得很难得。大家可以通过这种得到暇满人生的缘因，以及用比喻的方式数量的方式来比较，从各个方面来理解，每天要观修这个法，这个就是基础了。大家还记得吗，以前我说过，在末法时代众生修行千难万难，你对难这个字体会了多少呢？由此可以衡量你前一段时间的听法，也可以说检验一下你自已听到了多少吧，如果你对这个有真的理解了，那就阿弥陀佛了。那么我要为大家祝贺，因为这个太不简单了。好吗，就说这些吧。其它没有什么说的了，记住这些话去做才是最重要的，好不好，大家平常对待这个不要马马虎虎的。所以说凡事多找找自已的原因，怎么找呢 ？结合自已听闻的法来找 ，看自已的心来找，每时每刻都要这样，一旦你提起了这个正念，这就叫做当下醒觉，当下不醒觉，一切都是空的。所以说这也是有缘吧，有缘者能听得进去，无缘者那就没办法了，是不是，一点办法也没有，因为这是必经之道。
    好吧就这样吧，计算机上显示已经是11：17分了。好吧，就这样吧，我看慧静打出来的“地震啊灾害啊”这都是众生共业所感，什么事情都是自已造成的，如果你真的明白这个道理的话就好了，什么事情都是自已造成的，大家要深刻理解这句话。你如果懂得什么事情都是自已造成的，那你就懂得为什么要皈依三宝，为什么要依止上师来修行，你就懂得如何才是修行，你就懂得朝哪里去修行，这道理是一贯的，可以讲是以一来贯之，这要靠你自已来明白这个，这个看起来很简单，但是不简单啊，你要把这个应用在你所听的一切法当中，什么意思呢？这一切都是我自已的心造的，成佛作主也是我心造的，我为什么要皈依三宝？为什么要依止上师？我该如何修行？为什么修行要这样修？这也是因为这一切都是自已造成的。想想啊，为什么是自已造的还要去皈依呢？想一想啊，呵呵，你的什么心造了这个苦，你又以何心来解脱？你想到这个不就明白了吗？那么你就自信不疑，没什么好怀疑的，这是起码来说。你说那是圣者才有的，那错了，圣者还需要什么心呢，戒律在圣者来说那是另外一回事，是不是，象我这样的凡夫俗子，我是一个凡夫俗子，一步一步地学法走来的，我因为因缘的关系，前后也依止过一些上师，虽然不是很多，但是到现在我还从来没有出现过疑谤上师的。怎么可能呢？我是个凡夫，但是我不可能去疑谤上师，我怎么可能造这种罪业呢？不可能的，这跟是不是凡夫没关系，大家好好想想为什么？当然了，如果你的业很重而不知忏悔，当然有可能疑谤上师了。但是我知道，象我这样的凡夫都有可能做到，即使偶尔我出现这种倾向，我因为有听法的缘故，有按照上师说的去反省的缘故，所以很快就能忏悔清净，也不致于好象知错而不改，去造这种堕金刚地狱或无间无狱的罪，这不是开玩笑的，我想佛是不会开玩笑的，佛是实语者金语者不诳语者。这是不可能的，怎么可能呢？佛怎么可能欺骗我们呢？所以我们一定要皈依三宝，要敬信佛陀，敬信佛陀所说的法，不能掉以轻心，对吧。那很简单的，有什么复杂呢？比如说现在在我的心里面，让我想一下，去疑谤我的上师，唉呀，这简直是天方夜谭。奇怪了，我现在还是个凡夫啊，我为什么还有这种想法呢？这个问题就留给大家好好地去想吧，看看自已的发心。我们最早的时候就说过忏悔、磕头，这是佛门的法宝啊，真的是个法宝，无上法宝，先从这里开始。还有另外的，你说你跟着师父修行，真的听师父的话吗？起码来说你耳朵先听，把话记住了，然后想一想，然后再来决定听不听，可是你听都没听，想都没想，又何为听呢？对不对，好好地想一想啊，妙静你好好地去想一想，呵呵，就这样，结束了，大家晚安。

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。