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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
亲近后当如何求依止呢?
发起人:释楞严  回复数:17  浏览数:13329  最后更新:2009/10/20 21:44:00 by 道望

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2006/3/21 15:26:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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亲近后当如何求依止呢?

    愚曾说过亲近后当求依止,然当如何求依止呢?具体要如何做?有哪些注意事项?如何依止彻底地决定了依师是否成道的关键。如何依止呢?如何将依止到实处、细处、当下处呢?这个问题先留给大家讨论。然后,再来详说。(已求依止的弟子,闻此贴更当表述,否则行道漫波波终归无成也。)

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2006/3/22 15:30:00
妙善





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Re:亲近后当如何求依止呢?

顶礼大恩根本上师!

ong ban zar sa duo hong!

2006/3/22 23:52:00
慈灯





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Re:亲近后当如何求依止呢?

顶礼大恩根本上师!

弟子向您忏悔,这半年来,我一直没有进入实修,我慢之心何其之重!放逸和堕落!

弟子是个“叶公好龙”之辈,修来修去也没按照上师您的教言去做,更谈不上升起些许的出离心了。弟子忏悔!

虽然现在我一直在吃素,但只是徒有其表,没有进入实修,只是表面形式,本末倒置,那又有多少功德利益哪!弟子忏悔!

自从和上师分别后,我一直浑浑噩噩,在师前发愿持咒一百万遍,这都半年了也没去做,这不是造业嘛!连师前发愿的事都不去做,这这这还哪有个弟子的样,哪里是皈依了上师三宝!这不仅是愚痴,而且罪业深重!弟子忏悔!

按照上师的教言,这两天我开始恢复持咒,从我能开始的地方开始,尽管量很少,毕竟是开始了,我一定要完成!

我在师前来忏悔,祈求吾师垂加护,令我罪障悉消除,还得清净行正道。

ONG A HONG BAN ZHA ER GU RU BAI MA SI DE HONG

ONG A HONG BAN ZHA ER GU RU BAI MA SI DE HONG

ONG A HONG BAN ZHA ER GU RU BAI MA SI DE HONG

南无弥勒尊佛!

南无弥勒尊佛!

南无弥勒尊佛!

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2006/4/1 22:08:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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Re:亲近后当如何求依止呢?

从能开始的地方开始。

很好啊,哪怕只有一点善根能守护。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2006/4/4 1:51:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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Re:亲近后当如何求依止呢?

于此处当广学,这个是学佛修行的精髓啊。没有行依止,门就没有入。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2006/5/19 22:43:00
了心无住





大学专科级

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Re:亲近后当如何求依止呢?

依止在我看来分为依和止两层意思!"依"的含义即是上师是我们经过观察,认为是可以带领自己出离轮回成就菩提的导师.要学佛必须要像未长成的小鸟依在大鸟身边一样,远离就无法存活.止的意义在于:不必再去浩如烟海的佛法和经藏中苦寻出路,上师这里就有.就算是到了佛菩萨身边,给予我的教授也是与上师无二无别的,不必了!仅仅随着上师就可以学到一切佛法.

顶礼我的上师,我的导师

顶礼\顶礼\顶礼

2006/5/30 20:54:00
慈灯





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Re:亲近后当如何求依止呢?

顶礼上师!

依师教言如法承事供养上师当得成就。

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2006/8/14 23:54:00
妙音





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Re:亲近后当如何求依止呢?
“信,敬,诚”这几字是精华
就这么过着,就这么活着
2007/3/17 23:23:00
海荣





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Re:亲近后当如何求依止呢?

顶礼上师

闻、思、修,信、敬、诚。

南无阿弥陀佛!

2008/9/23 23:27:00
慧清
向日葵





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顶礼上师!

弟子认为是要以三欢喜的心来亲近依止上师的,具体做法:礼拜,供养,承事,祈祷,观想,发露,忏悔,请法,求印证.

需要注意的是要依师方便,依"善恭敬经"所教导做"善"恭敬行.

事事不离上师,培养守护信敬心,在每个当下以师为镜调伏自我.

 

请求上师印证.

南无弥勒尊佛!

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/2/28 12:03:00
道望





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顶礼上师!

感恩上师!

若要依止,就要什么事都要听上师的。要把整个身心都托付给上师!还要对上师孝顺!

这是弟子努力的方向!

 

2009/5/8 11:21:00
静寂





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顶礼上师!

信,敬,诚----入道初心

从能开始的地方开始修行!

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
2009/10/20 21:44:00
道望





初中生级

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弟子以为应当从情依止转变为法依止。

还有就是信、敬、诚!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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