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2006年的“新年忠告” 2006-1-13 12:32:11 | |
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发起人:释楞严 回复数:4 浏览数:4260 最后更新:2010/2/18 12:06:00 by 慧月 |
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释楞严 发表于 2006/3/9 4:56:00
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2006年的“新年忠告” 2006-1-13 12:32:11 各位同修善知识:给大家拜年,新春吉祥! 回顾走过的岁月,您是否在一心忏悔和精进的闻思修中感慨万千,收获颇多呢?新的一年就要到来,新年当有新气象,您是否确信自己已经是个学佛修行的人了呢? 如果我们要跟随师父修行,不管是跟随汉传佛教的师父还是藏传佛教的上师,还是跟在僧团后修行,我们是否确信自己已经是个学佛修行的人了呢? 一个修行的人就是要对善知识生起渴仰心,亲近善知识,信敬善知识,清净作持(三归五戒十善),依教奉行,常表心迹,常求印证。这个是一切诸佛菩萨罗汉们所走过的成佛正道,在《华严经》中也都广为宣说,是不二真理,唯一之途。您是否已经是这样一个学佛修行的人,或者说是否已经开始这样要成为这样的修行人呢?您开始行动了吗?如果没有您忏悔了吗?如果您相应了,您生起欢喜感恩的心了吗? 您是否还是以自我固执来修行呢?你是否以自己的一套规矩来衡量师友呢? 不要相信美妙的言辞! 不要认为您说我发心如何真诚就是要依师修行。您的依是如上所说,还是依在近前叫依?是依赖叫依?是依着自我错误理解的叫依? 差之毫厘,谬之千里!新的一年不能再有旧的模样!学佛修行的人需要的是智慧,透过迷雾清醒的大智慧。 在师前受过戒的,归依过的弟子,是否已经破了戒或犯了戒还不知不觉还没有忏悔呢?您在师前犯过依止戒吗?您妄语吗?您无慈悯行吗?您有偷心偷行吗?您有邪行邪心邪淫吗?你您犯了酒戒吗?是否吸毒吸烟酒麻醉自己?…… 您忏悔清净了吗?要留到新的一年?要带近死亡临终的恐怖中?要带往来世往生三恶道吗?! 学佛的第一步是修成人,修成人的标准就是三归五戒行十善。您修好了吗?如果不,来生往生三恶道的可能性极大极大。您过去世所积累的人道的资粮是否早就消耗迨尽了呢?日日所行是畜生等恶道之业,您不怕堕入恶道而长劫受苦吗? 归依佛,不再沉迷而迷醉,要警醒,要跟随师父勤求智慧觉悟自己; 归依法,不要走邪道而固执,要对照,要依教奉行如理如法; 归依僧,不要与邪见者共伍而共业,要自净其意,要堂堂正正。 把人修好,实现人生佛教!把人做好,实现人间佛教! |
慈海 发表于 2006/3/13 12:46:00
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Re:2006年的“新年忠告” 2006-1-13 12:32:11 烟也要戒啊? |
慧月 发表于 2006/12/16 19:18:00
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Re:2006年的“新年忠告” 2006-1-13 12:32:11 是啊,我忏悔了么,我感恩了么? 我是否还在麻醉自己,我犯戒了么。我忏悔清净了么?一年已过不复来。师之大悲之心,我辜负了么? 我还在依赖么,我感念师恩了么? 我是否开始了新的里程,上师的教化我恭敬行持了么? 如果没有我还在想什么,在做什么?轮回的苦难我知晓了么?厌离的心我生起了么? 自心的罪恶我忏悔了么?是否举起了忏悔的利剑呢? 如今我跪拜在佛陀上师慈悲的足下,我以修行来忏悔,祈求上师佛陀慈悲的垂怜!!! |
慧月 发表于 2010/2/18 12:06:00
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上师慈悲! 当年那当头一棒,敲落了弟子多少罪业!上师那洞悉弟子内心的智慧之语拉回了迷路的羔羊! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |