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上师谈到的护持网站的意义(整理版) | |
发起人:月亮心闪 回复数:1 浏览数:2908 最后更新:2006/2/27 13:04:00 by 心如止水 |
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月亮心闪 发表于 2006/2/26 17:16:00
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上师谈到的护持网站的意义(整理版) 释楞严·僧人 17:18:10 3、今天晚上网上我来。主题还是:如何才是护持道场?为什么要护持道场?具体的行为是什么?说些正知见,提出一些正行为,反对一些错误的知见和行为。 4、护持和正信的这些话平常要多说,要多人说,要赞叹说,要护持着说。 5、我为什么离开那个网站,为什么不再那里也不去那里了?现在有了自己的网站如果和我们的宗旨相违背,那我们那么多护持的居士理想不是白白被浪费了么?我们网站一年都要很多费用的。总不能无所事事吧?其他网站和论坛都有人在宣传和介绍我们这里,我们自己本身到沉寂了。现在慕名来的除了下载经来听的话,对很多都不了解,有的甚至也无从知道更多。这些都是我们的佛缘,如果不保护都会浪费了的。我们要作善事要护持,这个就是具体的行为。
释楞严·僧人 17:38:19 释楞严·僧人 17:41:12 释楞严·僧人 17:44:01 释楞严·僧人 17:47:12 释楞严·僧人 17:57:31 释楞严·僧人 18:00:06 释楞严·僧人 18:00:34 释楞严·僧人18:28:32 |
心如止水 发表于 2006/2/27 13:04:00
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Re:上师谈到的护持网站的意义(整理版) "摸着石头过河,太阳每天都是新的,我们的身口意也要常醒常新".
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |