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05.11.27.晚上8:30答疑流程 | |
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发起人:月亮心闪 回复数:3 浏览数:4037 最后更新:2005/11/27 17:49:00 by 月亮心闪 |
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月亮心闪 发表于 2005/11/27 16:59:00
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05.11.27.晚上8:30答疑流程 05.11.27.晚上8:30答疑流程 1、7点开始由主持人收麦用语音组织调整答疑会场的次序和流程 2、组织发心的护法居士参与护持道场 3、安排护持居士在会场的任务和排练(试麦) 4、7:25清理道场(也就是一切准备好贴文、护麦、迎请、录音、监场等) 5、7:30主持人准时收麦答疑的前疏导: a、顶礼在座的法师和各位师父!敬请各位护法居士、各位同修、各位师兄! b、今晚弥勒讲堂将为各位在家众佛子答疑解惑 c、应在家众佛子的祈请由上悲下华禅师为我们开示答疑解惑 d、上悲下华禅师配音诵读简介:
悲华禅师,法名楞严,字号悲华,别号慈氏悲华。 禅师是一位立志继承太虚大师遗愿注重禅修实证的法师,法师已经被网络佛子所熟悉了。禅师乃福建福州人氏,现为福州云林寺监院住持,具有南传、藏传和汉传佛教的参学经历。 法师声称他以依止善知识入道,修内观禅得法,以禅密印心,以提倡人生佛教、劝修净土、进求即身解脱之瑜伽禅修之行表明济世弘愿。法师虽经历曲折,阅历广博,但却言行朴实,极重实修;与人言谈,则无论亲疏贵贱,皆力劝正信三归,恭敬承事善知识,强调修行必须从日常当下的内观返照并改造自我开始。法师认为,行者唯有乐善好施、为人正直,坦率诚信,进而持戒修行,一心依止,奉行慈悲喜舍之道,方可得到解脱。法师概括他的法教理想则是:正信三归、尊师重道、以慈为宗、解行相应、福慧双修、自度度人,其本质就是实修实证的现实人生佛教。 悲华禅师讲法的特点是任运宏观,没有偏执,无有宗派门户之见,同时又能以小见大,细致入微,引申至巨。法师视网络上为真实弘法道场,并与网下现场随缘开示相结合,总之,行持欲导人以深,说法欲使深浅各得。法师于网络首讲的《金刚心总持论》(共三十课),倡实修风,树尊师道,获得网上佛子广泛认可,通过网络而广为流传。现场听法师讲法答疑,常令人数小时安住而意犹未竟。 [法师的现实佛教观]: 法师于2003年底创建了网络道场,并陆续配合修行而开示一些经论,以语音讲堂和论坛交流为中心,建成了互动交流的式的现在网站。现在网站还在扩展建设中。
[此帖子已被 月亮心闪 在 2006-1-8 18:54:30 编辑过] |
月亮心闪 发表于 2005/11/27 17:45:00
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禅师十大愿
[此帖子已被 月亮心闪 在 2005-11-27 18:08:47 编辑过] [此帖子已被 慈氏悲华 在 2005-12-19 11:12:54 编辑过] |
月亮心闪 发表于 2005/11/27 17:47:00
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法师答疑前唱诵句: 南无本师释迦牟尼佛(三称) [此帖子已被 月亮心闪 在 2005-11-27 18:01:54 编辑过] [此帖子已被 月亮心闪 在 2005-11-27 18:09:37 编辑过] |
月亮心闪 发表于 2005/11/27 17:49:00
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回向
今天法会的答疑部分就到这里了,感谢法师于繁忙的法务中抽时间来到弥勒讲堂为众佛子做如此殊胜的开示。随喜赞叹法师住持佛法,慈悲度众的殊胜功德。随喜与会各位的护法功德。接下来一起为此次答疑法会作圆满回向: (回向文) 谨以此开示、请法、听法诸功德及一切众生三世所行一切有漏功德和诸佛菩萨所行无漏功德聚集在一起,回向法界,愿诸有情众生,信归三宝,常随佛学,究竟解脱成正觉,究竟离苦得安乐。 (法会结束,放佛乐) [此帖子已被 月亮心闪 在 2005-11-27 18:04:57 编辑过] [此帖子已被 慈氏悲华 在 2005-12-19 22:22:51 编辑过] |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |