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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
慈氏论坛发帖必读、删帖及封权准则和网络礼节(试行)
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:1582  最后更新:2005/11/12 18:05:00 by 释楞严

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2005/11/12 18:05:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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发 帖 数:2798
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慈氏论坛发帖必读、删帖及封权准则和网络礼节(试行)

慈氏论坛发帖必读、删帖及封权准则和网络礼节

《会员发贴必读》


一:本论坛再次严重警告那些发广告、色情帖、发违法帖的人,不要因为你们的私欲而破坏大家来学佛的气氛。对凡是涉及于广告、色情的帖,一旦发现就封ID,多次注册捣乱的就封IP段。

二:敬告我们的爱国同胞,这里不是一个休闲娱乐的地方,不适合讨论有关政治、军事,种族冲突,以及不符合道德伦理和国家法规的话题。当然如果您确实有足够的时间和精力,非要发表您的高见,请您必须得到论坛管理员的审核与认可。否则我们对于您所发表的文章,我们管理员会采取,与您文章内容相适应的管理行为。


《本版删贴及封权准则》


    很多朋友对他的帖子被删表示不理解,现特出此准则,以立规矩。如果有一天,您发现您的图片或文字不见了,请先检查自身的贴子有无违反下述规定。

一、与本版主题严重不符且质量不够的文章。

二、有损论坛声誉,有害社会安定的文章。

三、漫骂,辱骂,出言不逊及包含人身攻击的文章。

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五、短时间内连续发贴,有恶意灌水嫌疑的文章。

六、图片质量差或图片过小,合成制作迹象明显,无任何欣赏价值的文章。

七、图片链接地址不符,无法正常显示的文章(既死链)。

八、色情图片,有色情倾向以及暴露过多或起名不雅的文章(包括人体彩绘及人体艺术摄影)。

九、文章中含链接有广告嫌疑的文章,或在签名和文章中为增加自己分值而含链接的文章。

十、短时间内转贴次数在三次以上或总体转贴次数过多的文章。

十一、相关图片没有回复在同一个主题下,开多个新贴浪费版面资源,加重服务器负担的。

十二、灌水贴子不能没有教育或者正当的娱乐目的。否则将被视为违规行为。

十三、重复多次出现的图文。

十四、版主行使删贴行为时必须要有确实的证据支持,并及时通知原作者知悉。

十五、知见严重倾斜和错误或其它版主一致认为有删除必要的文章。

以上规定从即日起执行,视具体情况对以上条目进行增减,本版对此准则有最终解释权,如果你的图片不属上述十四条的情况,而图片不见了,则应检查存放像册的网站是否关闭。


附录:《网络礼节》

礼节一:记住别人的存在 互联网给予来自五湖四海人们一个共同的地方聚集,这是高科技的优点但往往也使得我们面对着电脑银屏忘了我们是在跟其他人打交道,我们的行为也因此容易变得更粗劣和无礼。因此《网络礼节》第一条就是“记住人的存在”。如果你当着面不会说的话在网上也不要说。

礼节二:网上网下行为一致 在现实生活中大多数人都是尊法守纪,同样地在网上也同样如此。网上的道德和法律与现实生活是相同的,不要以为在网上与电脑交易就可以降低道德标准。

礼节三:入乡随俗 同样是网站,不同的论坛有不同的规则。在一个论坛可以做的事情在另一个论坛可能不宜做。最好的建议:先爬一会儿墙头再发言,这样你可以知道坛子的气氛和可以接受的行为。

礼节四:尊重别人的时间和带宽 在提问题以前,先自己花些时间去搜索和研究。很有可能同样问题以前已经问过多次,现成的答案随手可及。不要以自我为中心,别人为你寻找答案需要消耗时间和资源。

礼节五:给自己网上留个好印象 因为网络的匿名性质,别人无法从你的外观来判断,因此你一言一语成为别人对你印象的唯一判断。如果你对某个方面不是很熟悉,找几本书看看再开口,无的放矢只能落个灌水王帽子。同样地,发帖以前仔细检查语法和用词。不要故意挑衅和使用脏话。

礼节六:分享你的知识 除了回答问题以外,这还包括当你提了一个有意思的问题而得到很多回答,特别是通过电子邮件得到的以后你应该写份总结与大家分享。

礼节七:平心静气地争论 争论与大战是正常的现象。要以理服人,不要人身攻击。 

礼节八:尊重他人的隐私 别人与你用电子邮件或私聊(ICQ/QQ)的记录应该是隐私一部分。如果你认识某个人用笔名上网,在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。

礼节九:不要滥用权利 管理员版主比其他用户有更多权利,应该珍惜使用这些权利。

礼节十:宽容 我们都曾经是新手,都会有犯错误的时候。当看到别人写错字,用错词,问一个低级问题或者写篇没必要的长篇大论时,你不要在意。如果你真的想给他建议,最好用电子邮件私下提议。

 

                                                     悲华在线人生佛教网站

                                                        2005年11月12日制

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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