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慈氏论坛管理规定(试行) | |
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发起人:释楞严 回复数:2 浏览数:2116 最后更新:2005/11/3 23:19:00 by 禅喜 |
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释楞严 发表于 2005/11/2 15:18:00
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慈氏论坛管理规定(试行) 【悲华在线网论坛管理规定】(试行)
因果者,佛法之基石。 网络虚幻,但因果不虚,佛子要时刻牢记! 我等未知、未行者,起心动念、发帖回帖,应时时刻刻反观自心。 效菩萨之畏因、弃凡夫之畏果,早断生死爱河。 此贯穿始终之要旨也! <细则> 一、注册帐号管理 不得注册与公共道德相背的帐号 不能注册蓄意攻击他人的注册名 在家居士不得注册出家师名称,如:释某某,某某法王,某某佛菩萨等。 本站管理员认定不合适的帐号。 二、论坛基调: 清新、祥和、溫馨,不離正見。 宏扬正信 反对迷信盲从、不求甚解。 简单朴素 不谈玄说怪、不玩弄口头禅机,要理事从容,认真修持。 各位版主、义工尤其要注意,正人先正己,要以身作则。 请本站网友发文章前慎重思考。 三、讨论中要彼此尊重,不得对网友进行人身攻击,使用伤害感情的言语。 大家的根基不同,应当因根、应机、如宜而论,善巧方便。 四、不得讨论出家人戒律,搬弄出家人是非。居士要做好自己的本份事。 五、不得宣传邪教(以国家确定为准),散布谣言,违反国家法律法规。
第一删文原则:不敬佛法僧三宝类文章,必定删除,包括以下细则: 1.诽谤佛教、佛陀类文章,如妄言佛陀不如外道等等。 2.诽谤正法类文章,如妄言大、小乘经典非佛所说,妄言显密经典非佛所说等等。 3.以法谤法类文章,如以此经文字攻击彼经文字,以某法义理诽谤其他法门等等。 4.诽谤佛教法门类文章,如妄言此种法门不如彼种法门等等。 5.诽谤僧宝类文章,如污蔑法师、妄评某某法师水平不如某某法师等等。 6.误导初学人退失对三宝信心类文章,如妄言不必皈依、不必法师善知识指导自修成佛等等。 第二删文原则:不敬戒律类文章,必定删除,包括以下细则: 1.妄言戒律无用类文章,如妄言不必受持戒律可以成就等等。 2.妄解戒条类文章,如未曾受持某种戒律却从文字上妄加解释,误导后学等等。 3.妄评佛制戒律,如妄言某某戒律有用,某某戒律无用等等。 4.不知戒律,妄谈修行类文章。 第三删文原则:以错乱、颠倒次第讲解佛法类文章,必定删除,包括以下细则: 1.忽视因果,妄言修行到某种境界可以不落因果类文章。 2.不遵戒律,妄言神通类文章。 3.退失菩提心,忘记解脱道,执着光、声、色、影等禅坐幻境,大肆宣扬类文章。 4.以错乱、颠倒次第来讲解修行方法,误导初学类文章。 5.对初学人妄谈甚深法门境界,有误导嫌疑类文章。 第四删文原则:有违本论坛发展宗旨的文章,必定删除,包括以下细则: 1.宣扬邪教(以国家定义为准)思想的文章,一经发现,立刻删除,并封禁ID及IP,备案待查。 2.污蔑、攻击党和国家领导人的文章,一经发现,立刻删除,并封禁ID及IP,备案待查。 3.污蔑、攻击社会名人,格调低下的文章。 4.污蔑论坛网友,从事人身攻击的文章。 5、违背本论坛的定位和受众精神,与本站宗旨严重冲突违反的文章。 以上标准,在实际应用中,若有必要则提交指导法师裁定。 <结语>
若能自觉自察或虚心接受他人指点,则可至诚忏悔。 我们会随时根据新情况查缺补漏,以便更好的和大家沟通交流。 我们是为了与您分享佛法的清凉和快乐,仅此而已。 来来去去 是是非非 随缘尽心 无缘大慈 同体大悲 识缘助之 弥勒尊佛! [感谢河南佛教网提供的规定原本,本站稍作小更改即照用,是为谢!~] 悲华在线人生佛教网站制 |
慧月 发表于 2005/11/2 15:24:00
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禅喜 发表于 2005/11/3 23:19:00
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得是为绳。得规于行。 顶礼上师! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |